20xx北京版語文選修第8課《蘭亭集序》1(文件)
【正文】 文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。 悲夫 興感之由 若合一契 臨文嗟悼 不能喻之于懷 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今 亦由今之視昔 以今及古 以今推來 滄桑感、 厚重感 理清思路： 修禊 事也 茂林 修 竹 況 修 短隨化 列坐其 次 絲竹管弦之 盛 俯察品類之 盛 所以 游目騁懷 所以 興懷，其致一也 足以 極 視聽之娛 夫人之相 與 二、整理重點實、虛詞 古代的一種風(fēng)俗?？醋饕粯? 動詞，把 ② 形容詞活用為名詞： 群 賢 畢至 賢：有才有德之人。 齊 彭殤為妄作 齊：形容詞用動詞，看作相等。 “ 故列敘時人，錄其所述 ” （ 詩集的行成 ）。（第 2段） 豈不痛哉。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。 —— （阮籍 《 詠懷 》 ） “天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。重陽 》 ） 生命不長，人生不可不努力。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹 …… 列坐其次。 第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。 隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。 為什么說這是一篇書序？ 作詩的理由 作詩的情形 成書的經(jīng)過 成書的意義 借題發(fā)揮 （一觴一詠， 亦足以暢敘幽情） （后之覽者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群賢畢至） （故列敘時 人，錄其所述） （詩人的生死觀） ‖對偶修辭 句型上的分類 句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 群賢畢至，少長咸集?！? 2.“ 死生亦大矣” 《 莊子 ?德充符 》 引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。 1．寫景。 3．抒情。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。 流觴亭 “流觴亭 ”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 “御碑亭”的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書 《 蘭亭即事 》 詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 中秋：八月十五日。 鐘王 —— 三國魏鐘繇、東晉王羲之 蘇黃米蔡 —— 宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 顏柳 —— 唐書家顏真卿 、 柳公權(quán) ， 書史上又有 “ 顏筋柳骨 ” 之稱 。 二王 —— 指東晉王羲之、王獻之父子。 端午：五月五日。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 “蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。又如 “ 臨文嗟悼 ” ，也 寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴 。 2．?dāng)⑹?。? 本文三個特點： 立意高遠，蘊藉深長 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。 單句對：上下兩句互相對偶。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 ‖ 問題探究 這段話語言有什么特點 ? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只 25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新?！? —— （蘇軾 《 前赤壁賦 》 ） “人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。） “對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 —— 死生之大 思考：樂之因，痛之由，悲之源 千古同悲 人生苦短 命運難測 良 辰 美 景 賞 心 悅 事 樂 痛 悲 寫作特點 記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合 句式整齊，駢散結(jié)合。 四、理清思路： 找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動詞。 A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ） B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。 死生亦 大 矣 大：大事。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。 符契。 固 知 一 死生為虛誕， 齊 彭 殤 為 妄作 。
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