20xx北京版語文選修第8課蘭亭集序1-wenkub
2022-11-27 23:40:08 本頁面
【正文】 與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是 臨別贈言 性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是 勉勵、推重、贊許之辭 表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當(dāng)于 議論性散文 ，如 《 送東陽馬生序 》 。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文 《 蘭亭集序 》 ，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。一旁正在練字的兒子王獻之，趁父親離開之際，提筆補上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話?！? 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。 袒腹東床 因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持?，F(xiàn)藏日本帝室。 《蘭亭集序》（局部） 王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本） 姨母帖 《 喪亂 王羲之其人 王羲之像 羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為 “王右軍”。 他出身于兩晉的名門望族。 他的行草書最能表現(xiàn) 雄逸流動 的藝術(shù)美。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。 二謝 羲之其事 （ 1） 袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。 問題思考 郗鑒何以選中王羲之？ 因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。后來道士說：“若你幫我寫一部 《 道德經(jīng) 》 ，我就把鵝送給你。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。 ‖ 文體知識 《 蘭亭集序 》 是一篇序言。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。 ‖ 整體感知 第一部分（ 2自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 為文動機 ：當(dāng)時與會者共有 42人，飲酒賦詩一共寫下了 37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的 《 蘭亭集序 》 。i jī x236。o shānɡ ‖ 課文研讀 永和九年，歲在 癸 丑， 暮春 之初， 會 于 會稽 山陰之 蘭亭 ， 修禊 事也。 第 1自然段 ɡuǐ 介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置 春季的末一個月 一種祭禮 高高的竹子 都 縣名 映襯、圍繞 酒杯 排列 旁邊 樂器 繁盛 作詩 省略動詞賓語 舉行 的 都 參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。 是 日也，天朗氣清， 惠風(fēng) 和暢。 引以為流觴曲水，列坐其次 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 人物 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 信 可 樂 也 群賢畢至，少長咸集 夫 人 之 相與， 俯仰 一世。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？ 豈不痛哉 ! 豈不痛哉 人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱 或因寄所托 當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂 情隨事遷，感慨系之 憂 俯仰之間，已為陳跡 修短隨化，終期于盡 死生亦大矣 理清第二段思路： 理清第二段思路： 由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn) 今 人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生 憂患 的來源。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。悲夫！故 列 敘時人，錄其所述， 雖 世殊事異，所以興懷，其 致 一也。把 ? 看做一樣（相等） 未成年而死去的人 無根據(jù) 情趣 一個個 縱使 這次（集會）的詩文 參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）
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