6中國宗法制度(文件)
【正文】 造成的禍亂。其出發(fā)點(diǎn)和目的是“封建親戚，以藩屏周”。分封制往往是造成諸侯割據(jù)，連年征戰(zhàn)不止。 西周以后，宗法制有一定的演變。 宗廟祭祀制度就是為達(dá)到維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)而發(fā)展起來的一種重要手段。 左：中山公園內(nèi)社稷壇 天壇 第二節(jié) 宗法制度影響下 中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征 一、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征 第一、家天下的延續(xù) 第二、封國制度不斷 第三、家族制度長盛不衰 第四、家國同構(gòu) （一）、家天下的延續(xù)。 （二）、封國制度不斷 秦漢以后，郡縣制成為國家的一項(xiàng)基本行政區(qū)劃制度，歷代皇帝幾乎無一例外的都把自己的家族和親戚成員分封到某個(gè)地區(qū)作官。 家譜、族譜 賈不假，白玉為堂金作馬。 ——《 紅樓夢(mèng) 》 特征 上：榮寶齋 下：樂仁堂 （四）、家國同構(gòu) 家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。 1．分散的宗族組織是封建專制政體賴以存在的基礎(chǔ)。 2．宗法制具有維護(hù)封建等級(jí)、界定尊卑貴賤的作用。 3. 尊重傳統(tǒng)。 ?宗法與專制的結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上的反映則是倫理政治化和政治倫理化，用政治倫理秩序代替了法律秩序，政治大于法律，倫理也大于法律，因而法律意識(shí)、法律觀念在中國古代很難找到立足之地。 ?二、 中國君主專制制度的特點(diǎn) ?⑴以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長 ?⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固 ?⑶君主專制中央集權(quán)走向極端 ?外朝（丞相）權(quán)力不斷削弱 → 尚書臺(tái) → 中書省 → 門下省 ?⑷對(duì)人身控制嚴(yán)密 ?人口管理和戶籍制度 ?什伍法、連坐 ?控制生計(jì)，把農(nóng)民固定在土地上 ?三、 傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國文化的影響 ?社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式。 ?宗法制度對(duì)國民性格的模塑 1．傾心于安居樂業(yè)，缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)。村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)。 “家國同構(gòu)”，“忠孝同義”，都是宗法制度長期遺存的結(jié)果。 東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。 （三）、家族制度長盛不衰 整個(gè)中國古代五千年，戰(zhàn)爭、動(dòng)亂時(shí)有發(fā)生，戰(zhàn)爭和動(dòng)亂的結(jié)果都是一樣的，一個(gè)舊家族的滅亡和隨之而來的新家族的誕生。 一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史。王制 》 ：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟 左宗右社 ——左宗是宗法
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