【正文】 其回也與？” 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，吾未見(jiàn)其止也！”） 『７』子曰： “回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。 ” 共稱(chēng)為“孔顏之樂(lè)”。知者樂(lè)，仁者壽?！弊迂暼?，子曰：“賜，知者若何，仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛(ài)人?！保? 『２８』子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。 ” 『６』子曰： “志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。 ” 『１１』子謂顏淵曰： “用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。 ” 『１６』子曰： “飯疏食飲水，曲肱而枕之 ， 樂(lè)亦在其中矣。子曰： “女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍（背）矣。危邦不人，亂邦不居；天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 『 8』子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。雖欲從之，末由也已！” 『 14』子欲居九夷?！? 第十篇 鄉(xiāng)黨 （自己的實(shí)踐） 『 11』食不厭精，膾不厭細(xì)。色惡不食，臭惡不食。沽酒，市脯，不食。 『 26』色斯舉矣，翔而後集。 （后封為“大成至圣先師文宣王”） … 孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰“遲遲吾行也”，去父母國(guó)之道也。” 『７』季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。賜欲知死人有知將無(wú)知也？死徐自知之，猶未晚也！” 饒宗頤說(shuō) ：“死在中國(guó)人心里沒(méi)有很重要的地位，所以造成過(guò)于看重現(xiàn)實(shí)、只顧眼前的極端可怕的流弊。求也問(wèn)‘聞斯行諸？’子曰 :‘聞斯行之’。居則曰‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)，曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? “點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！狈蜃余叭粐@曰 :“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙後。子曰：“克己復(fù)禮為仁。子曰 :“足食，足兵，民信之矣。孔子對(duì)曰 :“君君；臣臣；父父；子子?！闭?qǐng)益。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！? 『１８』葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之?！? 『２６』子曰：“君子泰而不驕；小人驕而不泰。 ” 『２３』子曰：“君子上達(dá)；小人下達(dá)。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！? 第十五篇 衛(wèi)靈公 （再論禮仁道教） 『１２』子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 『８』孔子曰：“君子有三畏 ∶ 畏天命，畏大人，畏圣人之言。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰‘未也。又聞君子遠(yuǎn)其子也。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！弊釉唬骸拔ㄉ现c下愚不移。孔子曰：“殷有三仁焉！” 『５』楚狂接輿，歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰 ?往者不可諫，來(lái)者猶可追?！? 『 13』子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕?！? 《 左傳 天生民而樹(shù)之君，以利之也。民茍利矣，遷也，吉莫如之！」遂遷于繹。天命者，既是天帝之命，也是天然之命。認(rèn)識(shí)自己，超越自己，成為自己，是人生的最高使命，也是教育的最高使命?！? 《完》 ? ? 四、余論：我心中的孔子和《論語(yǔ)》 ● 前人談 讀《論語(yǔ)》 程子曰：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者，有讀了后其中得一兩句喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。 ● 關(guān)于“半部論語(yǔ)治天下” 宋初趙普，三度為相。昔以其半輔太祖定天下?！? 羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一 ● 司馬遷的評(píng)價(jià) 太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。 … 他是超越于時(shí)代的思想家。 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。其言，其行，其情，其欲，親切而可敬，不愧為一位良師益友。）并形成了以“仁”為核心，以“義”（ 君子之于天下也，無(wú)適也無(wú)莫也，惟義之與比。 我認(rèn)為，一部《論語(yǔ)》，就是一部“君子之學(xué)”。 “兩求”：事求敏，言求謹(jǐn)； “四毋”：毋意，毋必，毋固，毋我； “四勿”：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)， 非禮勿言，非禮勿動(dòng)； “四憂(yōu)”：德之不修，學(xué)之不講， 聞義不徙，不善不改； “五美”：惠而不費(fèi)；勞而不怨；欲而不貪； 泰而不驕；威而不猛； “五德”：溫、良、恭、儉、讓?zhuān)? “ 九思”：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 愿孔子永遠(yuǎn)活在每一個(gè)人的心中，真正成為自己的良師益友。 孔子的最大貢獻(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了“人”。 二、政治上： 提出了“為政以德”、“政者正也”、“舉 直錯(cuò)諸枉”的為政之道； 提出了自己的理想：建設(shè)一個(gè)和諧的社 會(huì)、和諧的世界（和而不同；老者安 之，朋友信之，少者懷之）?？鬃邮兰摇? ● 我心中的孔子 一位卓越的學(xué)者，一位優(yōu)秀的教師，一位真正的君子。累累若喪家之狗。 1988年 1月，在巴黎舉行的“面向 21世紀(jì)首屆諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叽髸?huì)”上，瑞典科學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者 Hannes Alfven 提出：“人類(lèi)要在 21世紀(jì)生存下去，就必須回到 2500年前，去汲取孔子的智慧。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！ ● 外國(guó)學(xué)者的評(píng)價(jià) 美國(guó) Herbert Fingarette(加州大學(xué)圣巴巴拉分校哲學(xué)教授、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)主席）在其所寫(xiě)《孔子 —— 即凡即圣》一書(shū)序中說(shuō)：“初讀孔子時(shí)，覺(jué)得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說(shuō)教者，他的《論語(yǔ)》也似乎是一件陳舊的不相干之物?！庇嘧x孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！逼罩鄻I(yè)，固未能無(wú)愧于《論語(yǔ)》，而其言則天下之至言也。太宗趙匡義以此語(yǔ)問(wèn)普。如讀論語(yǔ)，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！敝Y即知中，“立”即立于“中庸之道”。“知天命”，就是要認(rèn)識(shí)自己。君子曰：「知命。」左右曰：「命可長(zhǎng)也，君何弗為？」邾子曰：「命在養(yǎng)民。史曰：「利于民而不利于君。不知禮，無(wú)以立也。趨而避之，不得與之言。」 『１１』子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也！” 『１２』子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！” 『２３』子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之。聞斯二者?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言！’鯉退而學(xué)詩(shī)。” 『９』孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！? 『２４』子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎 ?己所不欲，勿施于人。小人之學(xué)也，以為禽犢。” （ 荀子《勸學(xué)篇》： 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜?！? 『１ 3』子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？ ”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。子曰：“無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利?！? 『９』子適衛(wèi)，冉有仆。子帥以正，孰敢不正？” 第十三篇 子路 （再論政） 『１』子路問(wèn)政?！弊迂曉?:“必不得已而去，於斯二者何先？”曰 :“去食；自古皆有死；民無(wú)信不立。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者?！弊釉?:“何傷乎？赤各言其志也。“求，爾何如？”對(duì)曰 :“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂(lè)，以俟君子?！? 『２４』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”曰 :“然則師愈與？”子曰 :“過(guò)猶不及。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死？”曰 :“未知生，焉知死？” 劉向《說(shuō)苑 第十一篇 先進(jìn) （再論禮） 『１』子曰 ∶ “先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也；後進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。 《