【正文】 定教育、教學(xué)工作應(yīng) A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn) ( D ) “拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 ( B ) 在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性 ( D ) “因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 A 差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A ) 能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是 A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 ( B ) “一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是 A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因素論 ( B ) 促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個(gè)體主觀能動(dòng)性 D 教育 ( C ) 心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是 A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期 ( C ) 國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 （ ） A 教學(xué)目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( B ) 衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原則 ( A ) 教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有 A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義 ( D ) 教育 與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的 A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C ) 根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為 A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D ) 教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 A 教育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律 ( A ) 素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的 A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D ) 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根 本區(qū)別在于重視 A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D ) 學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 （ ） A 潛在性 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 D 可塑性 ( D ) 人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 A 實(shí)踐的屬性 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實(shí)的屬性 (C ) 社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的 A 動(dòng)力 B 動(dòng)機(jī) C 條件 D 基礎(chǔ) ( A ) 學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的 A 認(rèn)識(shí) B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 D 安排 ( D ) 公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是 A 隱私權(quán) B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán) D 榮譽(yù)權(quán) ( B ) 學(xué)生最主要的權(quán)利是 A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ( C ) 學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且 受到社會(huì) A 正常的保護(hù) B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) D 特別的保護(hù) ( D ) 教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定的 C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的 ( B ) 教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 A 人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的 C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( C ) 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的 A 系統(tǒng)化 B 多樣 化 C 復(fù)雜化 D 專門化 ( B ) 教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有 A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A ) 教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 A 管理能力 B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力 ( C ) 良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的 A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證 ( D ) 學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 A 條件 B 任務(wù) C 途徑 D 結(jié)果 ( A ) 教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 A 自由發(fā)展 B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展 D 自動(dòng)發(fā)展 ( B ) 一位教育工作者的真正威信在于他的 A 權(quán)利 B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量 ( D ) 教育改革的核心是 （ ） A 內(nèi)容改革 B 方法改革 C 課程改革 D 途徑改革 ( C) 學(xué)校教育的基礎(chǔ)是 A 教師 B 學(xué)生 C 班級(jí) D 課程 ( D ) 把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于教育家 A 洛克 B 斯賓塞 C 赫爾巴特 D 杜威 ( B) 課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是 A 課程類型 B 教學(xué)計(jì)劃 C 教學(xué)大綱 D 教科書 ( A) 基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會(huì)教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 中國(guó)古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。 教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 法國(guó)啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。 赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 20 世紀(jì) 60 年代以后美 國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 學(xué)校全體成員或部 分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。 個(gè)性亦稱人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或 產(chǎn)生的變化結(jié)果。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。 體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力， 增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。 .學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。 身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 我國(guó)教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 教師職業(yè)是教書育人。 教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。 師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng) 中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。 師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。 所謂國(guó)家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。 課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究 。 教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。 教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。 所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。 前蘇聯(lián)教育家凱洛 夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。 掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。 教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。 講授法可分為講述、講解和講演三種方式。 實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。 課的結(jié)構(gòu)是指課的 _基本組成部分 _及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。 試題類型可分為供答型。 作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。 () 鉆研教材 包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。 談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。 教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。 教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。 課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng) 如何安排 的問題。 教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。 中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。 課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。 課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。 教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的 關(guān)于教育的觀念和理性信念。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利 ，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。 從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。 推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起 的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。 勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 .環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體 生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。 () 人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過程中實(shí)現(xiàn)的。 校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 義務(wù)教育是國(guó)家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。 美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》 中。 先秦時(shí)期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求 有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。對(duì)無意義的材料 ,應(yīng)盡量賦予其人為的意義 ,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記 ,記憶效果就好 .簡(jiǎn)言之 ,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記 . [案例 4] 教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí) ,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題 ,而常常求助于填空 ,問答題 [分析 ] 選擇和判斷主