【正文】 試題類型可分為供答型。 作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。 課的結(jié)構(gòu)是指課的 _基本組成部分 _及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。 () 鉆研教材 包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。 實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。 談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。 講授法可分為講述、講解和講演三種方式。 教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。 教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。 教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。 掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。 前蘇聯(lián)教育家凱洛 夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。 學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。 所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。 美國學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。 課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。 課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng) 如何安排 的問題。 課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。 教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。 課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究 。 課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。 所謂國家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。 課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。 師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。 師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng) 中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。 教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。 教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的 關(guān)于教育的觀念和理性信念。 教師職業(yè)是教書育人。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 我國教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利 ，我國一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。 身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。 推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起 的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。 .學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。 勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力， 增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。 教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或 產(chǎn)生的變化結(jié)果。 狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 個(gè)性亦稱人格 ，指個(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 .環(huán)境泛指個(gè)體 生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。 美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 () 人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過程中實(shí)現(xiàn)的。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。 校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 學(xué)校全體成員或部 分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 義務(wù)教育是國家用 法律形式 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。 20 世紀(jì) 60 年代以后美 國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 美國的實(shí)用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。 赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。 法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》 中。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 先秦時(shí)期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制。 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會(huì)教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。 學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求 有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。學(xué)生小明的回答是 :蓋房子 ,蓋花壇 ,打狗 ,敲釘 ,請(qǐng)問小方和小明的回 答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請(qǐng)根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析 . [分析 ] 小方回答磚頭的用途都是沿著用作 建筑材料 這一方向發(fā)散出來的 ,幾乎沒有變通性 .而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料 ,還可作防身的武器 ,敲打的工具 ,這樣的發(fā)散思維變通性就好 ,其新的思路和想法 ,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展 . 教育學(xué)練習(xí) 一 .選擇題 : “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ A．中國 B．埃及 C．希臘 D．羅馬 ( B) 以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達(dá) B．埃及 C．希臘 D．雅典 ( D) 以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C ) 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( D ) 以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C ) 初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( C ) 以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的民主化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 反映孔子教育思想的 文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) 在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 下述屬于墨家主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 下述屬于孔子主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( A ) 下述屬于孔子主張的是 A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( B ) 下述屬于孔子主張的是 A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛 C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 下述 屬于道家的主張是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 由《學(xué)記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( D ) “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “建國君民，教學(xué)為先 ”這句話反映了 A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系 ( A ) 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特 ( A ) 下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) 反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A．《 理想國》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( B ) 以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué) C．教育論 D．德育論 ( C ) 1632 年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( A ) 近代啟蒙主義教育的代表人物是 A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( C ) 近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克 ( D ) 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 ( A ) 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) 第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A．盧梭 B．夸美紐斯 C．康德 D．赫爾巴特 ( D ) 赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( D ) 以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心 A．教師中心 B．學(xué)生中心 C．教材中心 D．課堂中心