建筑語言作為符號(hào)的地域性運(yùn)用(文件)
【正文】 混凝土圓柱與輕盈的房屋拱頂形成鮮明對(duì)比。 中國館 ? 世博中國館縱向比較從世博會(huì)的資料可以看到，歷屆中國館的建筑形式無一不是傳統(tǒng)建筑符號(hào)片斷的堆砌，即使租用主辦方提供的場(chǎng)館也是將傳統(tǒng)意象圖片 ( 長(zhǎng)城、漢字、方鼎等 ) 的迭加，建筑的結(jié)構(gòu)反復(fù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)大木作，這種初級(jí)、簡(jiǎn)單拼貼中國傳統(tǒng)建筑符號(hào)和構(gòu)件的手法在本屆上海世博會(huì)中仍然在延續(xù) 與其他國家尤其是西方國家館的橫向比較我們可以看出，他們的建筑并沒有拘泥于現(xiàn)有的解決手段和形式，而是盡量創(chuàng)新，尤其是高科技在建筑技術(shù)上的廣泛應(yīng)用，比如本屆世博英國館的設(shè)計(jì)是一個(gè)沒有屋頂?shù)拈_放式公園，展區(qū)核心 “ 種子圣殿 ” 外部生長(zhǎng)有六萬余根向各個(gè)方向伸展的透明亞克力桿組成的觸須?？偨Y(jié)了以下幾點(diǎn)癥結(jié)所在 。因此現(xiàn)代主義建筑在中國現(xiàn)代建筑發(fā)展歷史上的缺失使得我國建筑思潮缺乏工業(yè)文化的熏陶和訓(xùn)練，從而導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)中理性的喪失、形式主義和拼貼手法的充斥等負(fù)面影響。這是三種不同的路向，分別對(duì)應(yīng)西方文明、中國文明和印度文明。 建筑本就與文化同構(gòu)，滿足著精神與物質(zhì)兩方面，它有它賴以存活的文化土壤?？偠灾?，盡管不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)，但是民族形式不應(yīng)該成為中國建筑創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和主流，只要是在中國的傳統(tǒng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的建筑師，他的設(shè)計(jì)就會(huì)帶有中國的烙印，這是一個(gè)民族文化所決定的個(gè)人氣質(zhì)，我們無需效仿古人，我們也是歷史的創(chuàng)造者。而世界建筑文化交流的頻繁，亦會(huì)吐故納新，各取所長(zhǎng)。而且西方從來不迷信前人的結(jié)論，他們對(duì)于流傳下來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過分析歸納將其系統(tǒng)化為理論 。 二、調(diào)和持中的要求 。在外來文化和技術(shù)已經(jīng)全面進(jìn)入中國，并且成為社會(huì)發(fā)展的主要影響力時(shí)，文化自豪轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕牟蛔孕牛虼?，回到傳統(tǒng)的建筑形式成為最好的精神庇護(hù)所。 4 反思 ? 在談到中國建筑的民族性之前，先了解一下和我國一衣帶水，有著深厚文化淵源關(guān)系的鄰國日本是怎么做的，從 60年代以丹下健三的香川縣廳舍為代表的 “象形” 手法到當(dāng)代安藤、妹島等人的 “會(huì)意” 理念，日本建筑在體現(xiàn)民族性上與現(xiàn)代主義結(jié)合的近乎完美，當(dāng)代日本建筑對(duì)民族性的追求已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)元素符號(hào)的引用或變異，而是更進(jìn)一步融入日本文化和日本人的精神性格因素。由于材料表面的光澤和反射效果能使形體產(chǎn)生一種模糊性，就把平墻與曲墻、光線與陰影以令人難以覺察的方式融合在一起。 4 實(shí)例 銀屋 伊東豐雄 ? 銀屋不只是一個(gè)統(tǒng)一體而是由幾部分組合而成并且具有開放式特征的建筑。比如香山飯店立面的窗戶和墻面的分割就是運(yùn)用抽象與提煉的手法從傳統(tǒng)中國民居中得來。 杭州湖濱國際名品街某建筑上的遮陽格柵 3 抽象變異 這種手法是從傳統(tǒng)建筑語言原型中提取某種概念關(guān)系，將其加以
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