法理學(xué)課件(西政)(文件)
【正文】 壞?！? （ 2）法律是一條金質(zhì)的紐帶 ? 柏拉圖認(rèn)為，法律比無理性的行為要好，守法的統(tǒng)治者的虔誠信念比僭主、富豪統(tǒng)治集團(tuán)或一伙暴民的武斷專橫要好。 （ 4）混合政體形式是最好的形式 ? 如何建立一種介于君主制和民主制之間的政治制度 ? 混合政體形式是最好的形式，因?yàn)檫@種形式體現(xiàn)了自由與法律的結(jié)合。” 三、亞里士多德的法哲學(xué)思想 ? 亞里士多德 （ Aristotle,公元前 384—322年） ? 生于希臘北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父親承襲了馬其頓國王御醫(yī)的職位。 ? 亞里士多德在柏拉圖逝世悼文中說： “使邪惡之輩連贊美他的資格都沒有，他又以生平及教學(xué)，讓世人知道快樂與美善同時(shí)得兼”。 ? 恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”。 ? 他的著作包含三個(gè)方面：一是前人的知識(shí)積累；二是助手們?yōu)樗鞯恼{(diào)查與發(fā)現(xiàn)；三是他自已獨(dú)立的見解。他的研究課題之一搜集各國的憲法，并依此進(jìn)行比較研究。 ? 根據(jù) 《 政治學(xué) 》 一書的實(shí)際內(nèi)容而言，它基本上包括兩種問題的討論： ? （一 )關(guān)于政治理論的討論； ? （二 )關(guān)于現(xiàn)實(shí)政制的討論 。這些增補(bǔ)與修改有些是由他本人，有些是他離開雅典后由他的繼任者們，還有些也許是后來編輯者們參照學(xué)生們的聽課筆記做的。 亞里士多德法哲學(xué)思想主要內(nèi)容 ? （一）關(guān)于法律的定義 ? （二）法律與國家政體 ? （三）法治和人治： “ 法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治 ” ? 法治所以優(yōu)越于人治主要是在于四個(gè)原因 。 ? 在亞里士多德去世時(shí)，小尼各馬可只有十二三歲。他的授課講義大都是提要式的文稿，講的時(shí)候有所依照，或者有時(shí)候也有許多現(xiàn)場發(fā)揮。 ? 余下的一卷是結(jié)論。 ? 他還是一位真正哲學(xué)家，對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。 主要著作 ? 亞里土多德至少撰寫了 170種著作，其中流傳下來的有 47種。 ? 亞里士多德集中古代知識(shí)于一身，在他死后幾百年中，沒有一個(gè)人象他那樣對知識(shí)有過系統(tǒng)考察和全面掌握。 “吾愛吾師，吾更愛真理” ? 亞里士多德雖然不完全贊成柏拉圖的觀點(diǎn)，但他始終是尊重老師的，是柏拉圖思想的真正繼承者。 ? 官吏是法律的仆人或法律的執(zhí)行官。 （ 3）善德是制定法律的最高標(biāo)準(zhǔn) ? “一位立法者在訂立他的法律時(shí)，不要只看到一個(gè)方面，只看到人的德性中最低下的那一部分；他應(yīng)該看到全部的善德，并按照這些善德來制定出各類法律。 《 法律篇 》 共分十二卷 ? 第一、二卷討論立法的基本原則； ? 第三卷談到國家的起源； ? 第四、五卷比較各種政體； ? 第六卷討論官吏的任命； ? 第七卷談教育； ? 第八卷談愛情； ? 第九卷談懲罰； ? 第十卷談宗教和神； ? 第十一卷談貿(mào)易和遺產(chǎn)繼承； ? 第十二卷談軍事和外交。 六種“可見的”國家政體： ? 1.“王政 ” (有法律的君主政體 ) 2. “暴政 ” (無法律的君主政體 ) (有法律的少數(shù)人的統(tǒng)治 ) (無法律的少數(shù)人的統(tǒng)治 ) ? 六種政體作為對 “ 完美無缺的政體形式 ” —所謂第七種政體 —的摹仿，最有可能成為 “ 第二好 ” 的國家政體的是 “ 王政 ” (有法律的君主政體 )。法律是具有剛性 (rigidity)的，它會(huì)束縛政治家統(tǒng)治的手腳，相反，政治
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