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20xx03考試批次《馬克思主義基本原理》(結課作業(yè))(文件)

2025-08-23 00:35 上一頁面

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【正文】 的科學體系,它是一個完整的整體。材料 1 和材料 2 的觀點是正確的。所謂方法至上,就是把理論方法和結論對立起來,片面強調(diào)方法而輕視結論。(20分)[材料1]泰勒斯認為萬物由水產(chǎn)生,又復歸于水;萬物有生有滅,而水則是永恒的。[材料3]東漢哲學家王充認為:天履于上,地偎于下,下氣蒸上,上氣降下,萬物自生其中間。答:材料 3 的觀點有相同之處,也有不同之點。(3) 材料4說明了什么原理,堅持這一原理有何意義? 答:材料 4 說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。它表明,馬克思主義哲學是徹底的科學的唯物主義一元論。它是一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的根本理論基礎;是堅持一切從實際出發(fā)、實事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求?;勰苓M曰:不是風動,不是幡動,仁者心動。材料 2 慧能的觀點則不是從事物自身來談變化,而是認為人的心理、人的思想、意志是變化發(fā)展的源泉、動力.這是一種唯心主義的運動觀,割裂了物質(zhì)與運動的關系。而材料2 否認事物自身存在運動變化的源泉,而把運動變化看作是由精神因素,特別是由人的主觀因素作用的結果,這樣就否認了事物運動變化的客觀性,因而不能正確地把握運動,不能科學地說明運動變化。答:材料 2 和材料 3 的主要分歧在于是否認為事物因內(nèi)在的矛盾,引起運動變化。請回答:(1) 材料1和材料2的觀點有何異同? 答:材料 1 和材料2 都承認事物是運動變化發(fā)展的。[材料1] 韓非提出“世異則事異,事異則備變”,“法與時轉則治,治與世宜則有功”。它證明了:否認世界統(tǒng)一性的二元論不 能成立,宗教神學所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬,唯心主義一元論關于世界統(tǒng)一于精神的根本錯誤,并給予其根本性的摧毀和打擊。堅持這一原理的意義在于:第一,這一原理是整個馬克思主義哲學的基石。不同之點則在于:材料 3 都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點,把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài),泰勒斯歸結為火,王充歸結為氣,但都是用物質(zhì)的東西作為世界的本原。[材料4]恩格斯指出:世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。[材料2]畢達哥拉斯認為:從數(shù)目產(chǎn)生出點,從點產(chǎn)生出線,從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體,產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一,是他把方法僅僅理解為辯證法,而否認世界觀的方法意義,實際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二,是離開
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