比較儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”(文件)
【正文】 常與“交相利”相提并論?！叭省钡膬?nèi)涵包括物與我之間，人與人之間的情感相通，痛癢相關(guān)，即社會普遍的同情心和正義感。正是在后一意義上，“仁”常常與“道”相通。另一方面愛只是仁的一部分，子曰：“仁者愛人。墨家的愛，也可以表現(xiàn)為忠，但其所以忠乃是希望人人都忠，既可利人又可利己。以上用道德與功利的角度來分析仁與愛的差異，然而必須強調(diào)墨子的愛雖是功利的，但它仍是利人利己的，仍是人類德行最基本的覺醒?？鬃由钤诖呵飸?zhàn)國末期，是一大動蕩的時期，如果用一句話來說明當時的社會，那就是“禮壞樂崩”?！昂汀奔仁蔷唧w解決沖突的方法，亦是促使對象世界、人類社會繼續(xù)產(chǎn)生、發(fā)展、運動、變化的動力。但是，儒墨兩家在“愛人”學說上，仍有重大的區(qū)別。參考文獻[1]《墨子墨子的愛的學說比儒家更徹底、更富于理想性，因而也更脫離中國農(nóng)業(yè)宗法社會的實際?！叭蕫邸钡乃枷刖褪窃谶@樣的情況下產(chǎn)生了，并經(jīng)后儒的不斷充實成為影響中國傳統(tǒng)的儒學思想。孔子為解決當時社會沖突，提出了兩個理論原則：一是仁，二是和。墨子一生所言所行，“形勞天下”，“自苦為極，以救世之弊”。墨子認為人應(yīng)該去愛別人之親，其原因是這樣做自己的雙親也可以得到別人的愛與利，即投之以桃，抱之以梨。其間不同的主要原因乃在于動機上的差異。墨子所謂的兼愛，似乎沒有理論方面的超越性，只略同于儒家在事行方面的仁?？鬃釉趯Α叭省钡年U發(fā)上，將“仁”作為道德的本源，并以“仁”統(tǒng)攝“孝悌忠信”等倫理原則和外在的禮儀規(guī)范；在對“仁”的證立上，他以人為目的，已經(jīng)認識到人之為人的內(nèi)在價值，并對人作為道德主體的內(nèi)在力量表現(xiàn)出了高度的確信。墨子為了調(diào)和個人利益與他人利益之間的矛盾與沖突，將愛與利結(jié)合，借著主動的先愛他人，從而達到人人互愛、互利的境界，使得墨家的兼愛具有功利主義的色彩。其次，墨子“兼愛”觀與儒家“仁愛”觀各自所闡發(fā)的角度不同。在他看來，人不僅僅是家族、等級的成員，還是人類的一員?！翱鬃犹岢舶傩铡?，主張‘泛愛眾’，贊賞‘博施濟眾’。因此“泛愛眾”所涉及的實際上是個體成員與氏族整體關(guān)系，本質(zhì)上是對整個氏族或宗族的愛，用以維系氏族內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定。不過，這里所說的“愛眾”相對于“愛親”而言，是指愛父兄以外的氏族其他成員，并沒有超出氏族宗法關(guān)系范圍?！叭省钡娜松軐W思想是孔子整個思想體系的核心。二千多年前，孔子基于西周社會“禮崩樂壞”而諸侯并起的混亂局勢，他提出了“仁者愛人”，系統(tǒng)闡發(fā)了
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