【正文】 ，足智多謀，富于 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 同情心，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境持反感態(tài)度，一心 要沖出桎梏，去當(dāng)綠林好漢，過(guò)行俠仗義的生活。 在主日學(xué)校里，他拿出賣刷墻特權(quán)時(shí)得到的財(cái)寶換來(lái)的條子去領(lǐng)取新本 《 圣經(jīng) 》 ，結(jié)果當(dāng)有位太太考問他《 圣經(jīng) 》 內(nèi)容時(shí)，他卻答得牛頭不對(duì)馬嘴，引得大家瞠目結(jié)舌。本不知不覺地自愿成了湯姆的 “ 俘虜 ” ，他不僅替湯姆刷墻，而且為了能刷上墻，連自己的蘋果也 賠上了。 馬克 ” 盡管這些見解出自兒童之口， 但它卻真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)給兒童造成的心理印象。吐溫在原序中寫道： “ 寫這本小說(shuō)，我主要是為了娛樂孩子們，但我 希望大人們不要因?yàn)檫@是本小孩看的書就將它束之高閣。他描繪了無(wú)比廣闊的俄國(guó)社會(huì)生活畫面，塑造了種種生動(dòng)的藝術(shù)形象，揭示了人民的美好心靈。否定的結(jié)果將是肯定，因?yàn)樾率挛? 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 通過(guò)對(duì)舊事物的否定而 得到自身的發(fā)展。 巴扎羅夫反駁帕維爾 但作者筆下的巴扎羅夫缺乏完整的社會(huì)思想體系，他 “ 否定一切 ” ，但在建設(shè)方面，據(jù)巴扎羅夫的話說(shuō)， “ 不是我們的事。屠格涅夫描寫巴扎羅夫這個(gè)人物的嚴(yán)峻外貌是：說(shuō)話粗魯，語(yǔ)氣傲慢，避開 “ 浪漫主義 ” 的即一切詩(shī)情畫意的屬于心靈感受的東西。前者的代表是貴族中較為進(jìn)步和開明的帕維爾 隨著歷史的進(jìn)展，巴扎羅夫的形象越來(lái)越變得復(fù)雜，當(dāng)代人論及屠格涅夫這篇小說(shuō)的時(shí) 候依然在不斷爭(zhēng)論，提出一個(gè)接一個(gè)的看法，（至少我這里的大學(xué)生和研究生們便是如此。 沒有一點(diǎn)讓人做夢(mèng)的企圖 ， 你領(lǐng)受到的是更為真實(shí)和殘酷的現(xiàn)實(shí) 。 于是彩鳳隨鴉 ” 的她不安于室 ， 先后成為風(fēng)月老手 、 地主羅多爾夫與書記員萊昂的情人 。 在 《 包法利夫人 》 中，嚴(yán)酷的寫實(shí)絕對(duì)服從現(xiàn)實(shí)，它并不創(chuàng)造升華，也不將一切美化成浪漫詩(shī)歌，它將現(xiàn)實(shí)的精髓搬上紙面，鋪排得和諧有序，在此和諧之中，生活的本來(lái)面目便裸露出來(lái)。當(dāng)時(shí)國(guó)家強(qiáng)盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)， 由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財(cái)?shù)母簧檀筚Z正主宰著這個(gè)社會(huì)，英法兩國(guó)爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)也在這 時(shí)響起了炮聲。她不擇手段，憑諂媚奉承、走小道兒鉆后門，飛上 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 高枝。 穿插的人物形形色色，都神情畢肖。 《 名利場(chǎng) 》 的背景 和人物，都是他所熟悉的。 薩克雷寫小說(shuō)力求客觀，不以他本人的喜愛或愿望而對(duì)人物、對(duì)事實(shí)有所遮飾和歪曲。 名利場(chǎng) 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 遠(yuǎn)大前程 《 遠(yuǎn)大前程 》 是狄更斯最成熟的作品之一，是他比較晚期的作品。而事實(shí)上，這個(gè) “ 遠(yuǎn)大前程 ” 是帶諷 刺意義的，應(yīng)該說(shuō)這部作品的主題決非僅僅是寫孤兒皮普想當(dāng)上等人的理想幻滅的 故事，如果這樣理解，就領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了狄更斯創(chuàng)作這部作品的意義。不同的環(huán)境可以造就成不同的人。 從語(yǔ)言上看，在這部作品中狄更斯已做到出神入化，要學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言，這是一本典范。因此，整部作品使讀者感到樸實(shí)無(wú)華，行云流水。正是這一點(diǎn)使得 《 老人與海 》 中的硬漢桑提亞哥與海明威其他小說(shuō)中的硬漢有了天壤之別。因此，在 《 老人與海 》 中，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說(shuō)的表面。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn) 老人與海 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。１９０４年出生在烏克蘭。在身陷絕境的情況下， 他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器 —— 筆， 不，說(shuō)筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞?lái)他連筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆 錄，歷時(shí)三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重 返戰(zhàn)斗崗位的理想。小說(shuō)寄給出版社之后，開 頭吃了個(gè)閉門羹 —— 退稿。 另一方面，讀者卻并不理會(huì)評(píng)論界的冷漠，也沒有等待誰(shuí)的推薦和指 引。信件 雪片似的飛向編輯部。他的冤家對(duì)頭，全讓 我用鋼筆尖給戳了個(gè)遍。 評(píng)論界卻繼續(xù)沉默。尼 《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 問世以來(lái)，六十年間長(zhǎng)盛不衰。這個(gè)形象從誕生之日起便跨出國(guó)門，成為世界各地進(jìn)步青年學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)實(shí)生活未必再要求我們像保 爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個(gè)城堡，也未必要求我們?cè)谏砘? 傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路，但是在建設(shè)有中國(guó)特色 的社會(huì)主義的偉大進(jìn)軍中，保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無(wú)私奉獻(xiàn)的 精神；那種把崇高理想和每一個(gè)具體行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干 的精神；那種不畏任何艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神； 鋼鐵是怎樣煉成的 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時(shí)代的最強(qiáng)音。這可以說(shuō)是時(shí)代的印跡。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，小說(shuō)流露出的真情實(shí)感才深深打動(dòng)了讀者的心。由于小說(shuō)的這一思想特點(diǎn)，它在本世紀(jì) 40年代西方興起的“女權(quán)主義批評(píng)”中，占有極為重要的地位，被譽(yù)為是第一個(gè)運(yùn)用“女性話語(yǔ)”同男性中心社會(huì)對(duì)話的作品。其次，小說(shuō)成功地塑了無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的光輝形象，第一次使完美的工農(nóng)英雄以主人公的姿態(tài)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域。 母親 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 歐也妮 小說(shuō)正是通過(guò)對(duì)葛朗臺(tái)及其侄兒查理充滿血腥罪惡的發(fā)家史的描寫，反映了這一時(shí)代特征。他家財(cái)萬(wàn)貫，但開銷 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 節(jié)省，每頓飯的食物，每天點(diǎn)的蠟燭，他都親自定量分發(fā)。它無(wú)論在思想或藝術(shù)方面都標(biāo)志著作家的一次飛躍。葛朗臺(tái) 外國(guó)文學(xué)－－－小說(shuō)類： 玩偶之家 本劇作者亨利克 女主人娜拉表面上是一個(gè)未經(jīng)世故開鑿的青年婦女，一貫被人喚作 “ 小鳥兒 ” 、 “ 小松鼠兒 ” ，實(shí)際上她性格善良而堅(jiān)強(qiáng)，為了丈夫和家庭不惜忍辱負(fù)重，甚至準(zhǔn)備犧牲自己的名譽(yù)。她終于覺醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己婚前不過(guò)是父親的玩偶，婚后不過(guò)是丈夫的玩偶，從來(lái)就沒有獨(dú)立的人格。但是，這里也相應(yīng)地產(chǎn)生了挪威小資產(chǎn)者易卜生的悲觀主義。他限于環(huán)境和階階，看不見革命的政治和政治家，更不信仰他根本無(wú)從接觸的社會(huì)主義革命，因此也就不能在堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)上為他的主人公 玩偶之家 外國(guó)文學(xué)－－－詩(shī)歌散文戲曲類： 開辟真正的出路。 ” 娜拉在覺醒之前所以受制于海爾茂，正由于海爾茂首先在經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治了她。 在世界文學(xué)史上，易卜生曾經(jīng)被稱為 “ 一個(gè)偉大的問號(hào) ” 。吳敬梓（ 1701一 1754），字敏軒，一字粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。 《 儒林外史 》 是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?！庇纱丝梢?， 《 儒林外史 》 以生動(dòng)形象的筆墨，逼真地反映了社會(huì)。 由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。這種體制，對(duì)清晚期小說(shuō)有很大影響，如 《 海上花列傳 》 、 《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》 等，均模擬 《 儒林外史 》 。 這本奇書七分真實(shí)，三分虛構(gòu)，生動(dòng)的再現(xiàn)了從東漢靈帝中平元年直至?xí)x武帝太康元年吳亡為止 整整一個(gè)世紀(jì)（ 184～ 280年）間發(fā)生的重大歷史事件，作品構(gòu)思之雄偉、活動(dòng)場(chǎng)面之廣闊、人物形象之鮮明、藝術(shù)水準(zhǔn)之高、在世界古典小說(shuō)中均無(wú)以倫比。一百二十回。 它刻劃人物栩栩如生，故事描寫細(xì)膩委婉，唱一曲寶黛生死戀情之悲歌，畫一幅家族興衰之素描，一反傳統(tǒng)大團(tuán)圓結(jié)局，創(chuàng)悲劇美學(xué)之新價(jià)值，是中國(guó)古典小說(shuō)中的極品。 《 紅樓夢(mèng) 》 是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)之無(wú)愧的頂峰。全書一百回，前七回寫孫悟空“大鬧天宮”。作品的許多描寫，當(dāng)然具有某種象征意味，可以讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的種種情形。作品為讀者創(chuàng)造了一個(gè)幻想的世界，帶有極大的神奇性，而另一方面它有著一定的現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)；神話人物、神話環(huán)境和各種神奇的魔法和諧統(tǒng)一，幻想世界的這種邏輯統(tǒng)一性也給人真實(shí)感。 西游記 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 水滸傳 施耐庵創(chuàng)作 《 水滸傳 》 ，在長(zhǎng)篇布局方面頗費(fèi)躊踷。盡管施耐庵也許更愿意采用正統(tǒng)儒家的觀念，但人物、情節(jié)既然來(lái)自于民間說(shuō)話，說(shuō)話人烙印在這些人物、情節(jié)上的歷史意識(shí)應(yīng)不可避免地進(jìn)入 《 水滸傳 》 中，所以，我們看到： 《 水滸傳 》 以遒勁的筆力展開英雄們被逼上梁山的歷 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 史，一定程度上把握住了社會(huì)、人生的真實(shí)，但是，主要寫一幫綠林好漢豪邁的業(yè)績(jī)，它所展開的現(xiàn)實(shí)世界不免簡(jiǎn)單了一些；清一色的好漢與貪官的對(duì)立，也令人難于置信。小說(shuō)不公合情合理地寫出人物性格變化的原因，還能將人物性格的變化生動(dòng)準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來(lái)。分為十六卷，四百三十一篇。其二， 《 聊齋志異 》在人物形象的塑造方面也取得了高度成就。他不是僅僅追求文言的醇雅，而且力求在醇雅的文言中，灌注進(jìn)生活的新鮮和清野。 《 三言 》 原稱“古今小說(shuō)”，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。 小說(shuō)“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自己”，展示了作者的博識(shí)多通，也給讀者美的享受。 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 阿 Q正傳 。通過(guò)對(duì)于這些國(guó)家風(fēng)土人情的敘述，表達(dá)了作者的政治、社會(huì)、文化的理想。它包羅古今，融會(huì)場(chǎng)也間作品和文人的創(chuàng)作或再創(chuàng)作，前人統(tǒng)稱之為通俗小說(shuō)或話本小說(shuō)。 《 聊齋志異 》 所以能臻于這種境界，從較為普遍的情況來(lái)看，有兩個(gè)值得注意的基本前提：所選擇描寫的情景，是充分生活化的，所謂花妖狐魅多具人情，內(nèi)容本身提供了可能性；雖用文言，但力避晦澀，盡量使它具有口語(yǔ)的淺顯流暢，因此仍不失其生活的親切感。這類手法的 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 靈活運(yùn)用，使 《 聊齋志異 》 在塑造人物形象時(shí)精彩紛呈。 《 聊齋志異 》 在藝術(shù)上取得了卓越的成就。 水滸傳 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 聊齋志異 中國(guó)古代最為優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集。 《 水滸傳 》 最為突出的成就，無(wú)疑是在人物形象的塑造上。《 水滸傳 》 不再像“本末”那樣以歷史事件為中心線索，而是更多地關(guān)注水滸英雄的個(gè)人命運(yùn)，其中的若干重要人物如魯智深、武松、宋江、林沖等都有自己具有相對(duì)獨(dú)立性的傳記。它往往在交鋒前用韻語(yǔ)表明雙方身份，交手后用韻語(yǔ)渲染緊張氣氛，而在一般情況下則用散文，這便有張有弛。過(guò)分拘謹(jǐn)?shù)仃U述這部小說(shuō)的內(nèi)涵是不必要的。從第十三到一百回寫孫悟空終于到西天取得真經(jīng)?！? 紅樓夢(mèng) 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 西游記 長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。它結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，首尾相應(yīng)，百面貫通，許多故事和情節(jié)作為一個(gè)整體的復(fù)雜組成部分而互相聯(lián)系。說(shuō)中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。閑淡的掌故比熱烈的爭(zhēng)斗是更能提高人的尊嚴(yán)和生命意識(shí)的。 故事起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，以魏、蜀、吳三國(guó)的興亡為線索，描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的統(tǒng)治軍事斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出鮮明的擁劉反曹的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，正如魯迅先生所說(shuō)，“如集諸碎錦，合為帖子。還有人特地跑到茶館中去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，名之為“溫習(xí) 《 儒林外史 》 ”。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)， 中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類： 畫圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之”。生平除著有《 儒林外史 》 外，尚有 《 文木山房集 》 。在這個(gè)意義上，易卜生的戲劇對(duì)于以解放全人類為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，正是一宗寶貴的精神財(cái)富。她所代表的資產(chǎn)階級(jí)婦女的解放，必須以社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的徹底變革 玩偶之家 外國(guó)文學(xué)－－－詩(shī)歌散文戲曲類： 為前提。婦女解放的著急當(dāng)然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權(quán)中心的婚姻關(guān)系。梅林在一篇關(guān)于這位劇作家的評(píng)論中指出： “ 易卜生再怎樣偉大，他畢竟是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人；他既是悲觀主義者，并且必然是悲觀主義者，他對(duì)于本階級(jí)的沒落便看不見、也不能看見任何解救辦法。 易卜生出生于一個(gè)以小資產(chǎn)階級(jí)為主體的國(guó)家，周圍彌漫著小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所固有的以妥協(xié)、投機(jī) 玩偶之家 外國(guó)文學(xué)－－－詩(shī)歌散文戲曲類： 為能事的市儈氣息。就是由于這件合情合理的行為，資產(chǎn)階級(jí)的 “ 不講理的法律 ” 卻逼得她走投無(wú)路。從二十年代起，我國(guó)讀者就熟知這個(gè)偉大的名字；當(dāng)時(shí)在我國(guó)的反封建斗爭(zhēng)和爭(zhēng) 取婦女解放的斗爭(zhēng)中，他的一些名著曾經(jīng)起過(guò)不少的促進(jìn)作用。葛朗臺(tái) 》 的故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開的，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說(shuō)，這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇”，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇不過(guò)在古典悲劇中主宰一切的是命運(yùn)。作者筆下的這一形象刻畫得極為生動(dòng)，成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，臨