預(yù)科中國(guó)歷史宗教傳播史(文件)
【正文】 俗生活，等到他腰包滿了，氣大財(cái)大的時(shí)候，就離開(kāi)禪寺不幹了，在還俗時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)說(shuō)：「少年不肯戴儒冠，強(qiáng)把身心赴戒壇，雪夜孤眠雙足冷，霜天剃髮滿頭寒。李翱及宋明理學(xué)家皆欲使人成儒家的佛，而儒家的佛必須於人倫日用中修成。以前也是無(wú)，如今眼下也是無(wú) …… 終日吃飯，卻道不曾咬著一粒米；終日著衣，卻道不曾掛著一條絲。陽(yáng)明言心，注重於其靈昭不昧。惟順良知之自然而「為」，對(duì)於一切俱無(wú)所容心於其間，而不有意計(jì)較安排；則有為正如無(wú)為。 完 。 (頁(yè) 364) 即是 …… ?禪宗最終目標(biāo)是出世，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界欲望的。(頁(yè) 363) ? 王陽(yáng)明認(rèn)為佛氏有意於「不著相」，有意於求「無(wú)」。 (頁(yè) 337) ? 釋氏實(shí)誤以心為性。 (頁(yè) 254) ? 朱子以佛家與儒家之不同在於佛家以性為空，儒家以性為實(shí)?！?《 堅(jiān)瓠四集 》 卷 3 ? 提示二：德山宣鑒禪師宣告：「這裏無(wú)祖無(wú)佛，達(dá)摩是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊、普賢是擔(dān)屎漢，等覺(jué)妙覺(jué)是破執(zhí)凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救不了。 ? 對(duì)王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)又如何 ? 試查查學(xué)術(shù)思想史之筆記綜合一下 ! ? 對(duì)詩(shī)詞影響 ? 提示一：王維 《 鹿柴 》 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 ? 程朱對(duì)「理」的特性和「理」本體的提出，將「理」作為最高本體，是源於禪化的華嚴(yán)宗；對(duì)本體與現(xiàn)象的關(guān)係方面，萬(wàn)物統(tǒng)一於「理」，也源於禪化的華嚴(yán)宗。曰：如何用功？師曰：饑來(lái)
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