德育原理考試資料(整理版)(文件)
【正文】 德原則直接傳輸給學生 兒童的道德思維是按一定順序分階段、漸進發(fā)展的。兒童的道德思維是與他的認知發(fā)展水平相適應的。（四） 促進兒童的道德向更高一階段發(fā)展 成人的道德說理應在高于兒童現(xiàn)有水平一個階段時，才能被同化到兒童的思維中去；兒童拒絕接受低于其已有水平的信息，也不能理解高于他們2個階段的信息。 影響個體品德形成的外部因素只是一種可能性和條件，其最終形成需要教育支持下的主體自身的能動性。外化→內(nèi)化→外化。即從內(nèi)部精神動作向外部物質(zhì)動作的轉(zhuǎn)化；也就是說，個體把已經(jīng)內(nèi)化了的道德觀念、信念轉(zhuǎn)換為符合社會要求的道德行為。 總之，道德的內(nèi)化過程和外化過程是受教育者自我調(diào)節(jié)、自我教育、自我管理的內(nèi)部機制；是主客體相互作用的結(jié)果；主客體相互作用的途徑是活動；一切外部因素要通過主體內(nèi)部矛盾起作用。它包括道德行為方式的掌握；道德意志的增強；道德習慣的養(yǎng)成等環(huán)節(jié)。這一過程要經(jīng)歷三個階段：感受(信息、表象)；分析（道德情境、道德問題）；選擇（對符合原有的品德結(jié)構(gòu)予以同化；對不符合原有的品德結(jié)構(gòu)予以順化，形成新的結(jié)構(gòu)體系。質(zhì)言之，品德的形成是在教育和自我教育過程中，在個體的教育性活動與交往中實現(xiàn)的。（五） 合理設(shè)計道德兩難問題以引發(fā)兒童的道德認知沖突 兒童的道德發(fā)展是一種內(nèi)在的發(fā)展，而非靠外來強制的發(fā)展。（三） 道德教育必須首先了解兒童實際的道德發(fā)展階段 不能超越兒童認知發(fā)展的水平、不能以高人一等的方式對兒童進行居高臨下的說教。（二） 不能使用權(quán)威向兒童灌輸任何道德觀念 成人的道德觀念不等同于兒童的道德觀念，兒童有自己的思維方式——“兒童是哲學家”。 （二）兒童道德發(fā)展階段理論的主要特征 1．道德發(fā)展階段的認知先決性（基礎(chǔ)，平行）； 2．道德發(fā)展階段的質(zhì)變性（事實到理性、量變到質(zhì)變、漸變到突變、他律到自律）； 3．道德發(fā)展階段的結(jié)構(gòu)整合性（由低到高、建構(gòu)）； 4．道德發(fā)展階段的恒定順序性（兒童的道德發(fā)展都是按階段、順序向前發(fā)展的，不會逾越某階段；處于階段4的人，決不會在階段2和階段3之前就發(fā)生，也沒有一個人是從階段5再回到階段4 的，所有處于階段4 的人都是從階段3 發(fā)展而來的）；階段發(fā)展可以滯后但不能加速。4. 總之，道德的內(nèi)化過程和外化過程是受教育者自我調(diào)節(jié)、自我教育、自我管理的內(nèi)部機制；是主客體相互作用的結(jié)果；(十三) 當前調(diào)整我國德育目標的基本原則1. 堅持道德教育的個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一2. 遵循道德教育的適應性與超越性的統(tǒng)一3. 實現(xiàn)道德教育與傳統(tǒng)美德和時代精神的統(tǒng)一4. 追求道德教育的民族性與全球性的統(tǒng)一、特征及基本的道德教育觀點一、 柯氏理論的核心：兒童道德發(fā)展階段理論（一）兒童道德發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容 “三水平六階段理論”改造為道德兩難故事法。它要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化：（1）社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為主
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