試論石中英教育哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)(文件)
【正文】 立的唯意志主義哲學(xué)。存在主義哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它注重人的存在，注重現(xiàn)實(shí)人生，并以此作為自己的出發(fā)點(diǎn)。存在主義教育目的觀極力主張個人價(jià)值，弘揚(yáng)個性，重視主體自由?！保P(guān)注存在成為世界哲學(xué)的共識。因而，人本主義教育思想著重強(qiáng)調(diào)：教育的目的是發(fā)揮個人的潛能、促進(jìn)個性的發(fā)展、培養(yǎng)有個性的人。心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動作用和傳播溝通，這便是它們的主體間性埃德蒙德主體間性教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì)所在；現(xiàn)代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或多向交互活動是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵所在。其中，“雙主體論”既是這一辯證發(fā)展過程的中介，又是這一辯證發(fā)展的關(guān)鍵。石中英教授在《教育哲學(xué)》關(guān)于理性與教學(xué)一張中指出“教學(xué)的理性不僅是教學(xué)論專家或教育理論工作者的事情，而且也是教師和學(xué)生的事情石中英著：《教育哲學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2007年，第181頁?！薄：麪枌⑹澜绶譃榭茖W(xué)世界和生活世界兩大類，生活世界有三個層次：一是日常生活世界，二是由人的實(shí)踐活動領(lǐng)域所構(gòu)成的特殊世界，三是與人有關(guān)的一切世界。其次，教育回歸生活就是要突出教育活動的創(chuàng)造性，讓教育生活更加豐富多彩。杜威認(rèn)為，教育即生活，接受教育本身就是人的生活的一部分，也是構(gòu)成整個生命的一部分。石中英教授在書中提到“教育哲學(xué)作為一種實(shí)踐哲學(xué)是以教育生活為基礎(chǔ)，并且復(fù)歸于教育生活的同上，第41頁?！睍袑懙郎罱?jīng)驗(yàn)對于教育飛反作用，希望教育哲學(xué)能帶領(lǐng)教育回歸生活。教育的終極關(guān)懷應(yīng)該是人的幸福，它不僅關(guān)涉人的未來，更關(guān)涉人的當(dāng)下生活。再次，教育回歸生活就是強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注
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