兒童心理發(fā)展理論04行為主義發(fā)展理論(文件)
【正文】 引發(fā)了一場(chǎng)教學(xué)改革。它無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供有益的啟迪?！?斯金納認(rèn)為，人格充其量是行為的總體，即是一種行為模式。在他看來(lái)，人格終生都在變化，因?yàn)槿怂幍沫h(huán)境是不斷變化的?！ ∷^觀察學(xué)習(xí)，亦稱(chēng)為替代學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察而習(xí)得新行為的過(guò)程。 本節(jié)出現(xiàn)一連串的概念：觀察學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)、范型、替代強(qiáng)化、無(wú)嘗試學(xué)習(xí)等，請(qǐng)你加以分辨。那么，觀察學(xué)習(xí)包含那些過(guò)程呢？ 注意過(guò)程 大千世界中你觀察什么，顯然與你的注意有關(guān)，注意是觀察主體與觀察對(duì)象之間的中介。社會(huì)是分化為不同的結(jié)構(gòu)群體的，屬于同一社會(huì)結(jié)構(gòu)群體中的個(gè)體之間比較容易相互注意。在心理學(xué)中，表征有若干種模型，運(yùn)用符號(hào)（即語(yǔ)義概念）進(jìn)行表征是其中之一。大家都知道，傳統(tǒng)的行為主義是閉口不談內(nèi)部過(guò)程的，而班杜拉在這里所講的保持過(guò)程恰恰是典型的內(nèi)部過(guò)程?！∵\(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程 ?。ㄒ卜Q(chēng)產(chǎn)出過(guò)程）。對(duì)兒童說(shuō)來(lái)，這種運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)往往表現(xiàn)為游戲。 （三） 社會(huì)學(xué)習(xí)的研究 其中最有影響的是關(guān)于攻擊性行為和親社會(huì)行為的研究。攻擊性行為也是社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果。具體地說(shuō)，兒童通過(guò)觀察習(xí)得的行為，也許會(huì)直接的表現(xiàn)出來(lái)，但也可能并不表現(xiàn)出來(lái)。研究發(fā)現(xiàn)，卡通形象對(duì)兒童的影響絲毫也不比現(xiàn)實(shí)人物弱?！ ?） 大眾傳媒。一個(gè)長(zhǎng)期受同伴欺凌的兒童，在忍無(wú)可忍時(shí)作出反抗而又獲得成功，那么，他的`攻擊性行為也會(huì)加強(qiáng)。在我們的社會(huì)生活和教育實(shí)踐中，道德教育常用說(shuō)教的方式進(jìn)行?！ ∥覀円呀?jīng)知道，行為主義認(rèn)為，行為的決定因素是環(huán)境。這是班杜拉畢生研究的重點(diǎn)項(xiàng)目，也是他的最大貢獻(xiàn)。 教材對(duì)華生、斯金納和班杜拉的理論分別作出了評(píng)析。華生主張心理學(xué)應(yīng)研究行為，而放棄研究意識(shí)，雖然有點(diǎn)簡(jiǎn)單、粗暴，但在當(dāng)時(shí)科學(xué)、技術(shù)都不夠發(fā)達(dá)的情況下作一點(diǎn)學(xué)術(shù)迂回，也不失為一種科研策略。班杜拉及其理論超越了行為主義的邏輯，或終結(jié)了行為主義的歷史……并為在歷史中作為心理學(xué)兩大對(duì)立基礎(chǔ)的行為主義和人本主義的結(jié)合提供了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。最根本的觀點(diǎn)在于，行為主義把人當(dāng)作機(jī)器，而人在事實(shí)上并不是一個(gè)被動(dòng)的對(duì)刺激作反應(yīng)的機(jī)器，人在本質(zhì)上是一個(gè)能自主活動(dòng)的系統(tǒng)。對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)兒童教育的重要性、榜樣對(duì)兒童行為學(xué)習(xí)的重要性是富有啟迪的。 。這個(gè)理論為學(xué)前教育工作者提供了創(chuàng)造性工作的原則和方法，也為我們開(kāi)展科學(xué)研究提供了方法論的基本原則。（貝塔朗菲）（二） 充分認(rèn)識(shí)行為主義理論對(duì)學(xué)前教育的指導(dǎo)意義。）縱觀歷史，我們可以說(shuō)，沒(méi)有行為主義，就很難有現(xiàn)代心理學(xué)今天的獨(dú)立和地位。斯金納根據(jù)大量的實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)一步指出人的行為是由外部環(huán)境決定的，加強(qiáng)了行為主義的理論立場(chǎng)，并極大地豐富了研究手段，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生重大影響。在華生以前的傳統(tǒng)心理學(xué)由于受研究對(duì)象和研究方法的局限，使心理學(xué)長(zhǎng)期處在不知所云的境地。而班杜拉認(rèn)為，人的行為一方面受環(huán)境的影響，另一方面，人的行為也在影響環(huán)境，人、行為、環(huán)境三者是相互作用的。榜樣的力量才是無(wú)窮的。親社會(huì)行為的研究。 此外，個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)攻擊性行為的產(chǎn)生也具有重要作用。 班杜拉認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，兒童攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)主要有三個(gè)來(lái)源： 1） 家庭成員。只要外部條件和內(nèi)部動(dòng)機(jī)相適應(yīng)，習(xí)得而未表現(xiàn)的行為就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。這些實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果明白地告訴我們，兒童會(huì)從范型的榜樣中學(xué)習(xí)到行為?！ ￡P(guān)于攻擊性行為，有人認(rèn)為是出于人的攻擊本能（如弗洛伊德、洛倫茲），也有人認(rèn)為是因?yàn)槭艿搅舜煺鄄虐l(fā)生(如多拉德）。 觀察學(xué)習(xí)的模式是指被觀察者運(yùn)用哪些活動(dòng)方式將示范行為提供給觀察者（學(xué)習(xí)者）。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中有詳細(xì)說(shuō)明，請(qǐng)閱讀第9394頁(yè)?；蛘哒f(shuō)，是觀察者將保存在內(nèi)部的符號(hào)表征轉(zhuǎn)化為外顯行為的過(guò)程。保持過(guò)程與注意過(guò)程緊密聯(lián)系。】的形式轉(zhuǎn)化為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存在自己的記憶中。班杜拉在這里，把社會(huì)因素引進(jìn)了行為主義學(xué)習(xí)理論，是行為主義理論體系的一個(gè)重大發(fā)展。班杜拉特別重視個(gè)人的交際網(wǎng)絡(luò)和團(tuán)體歸屬對(duì)注意的重大影響。所謂看在眼里，記在心里，講的就是這么回事。因此，通過(guò)這種方式完成的學(xué)習(xí)又稱(chēng)為無(wú)嘗試學(xué)習(xí)，同時(shí)班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)者本人的影響稱(chēng)為替代強(qiáng)化。如有人走路時(shí)總是小心翼翼，這不是他性格謹(jǐn)慎，而是因?yàn)樗?jīng)滑倒在路上，（受到過(guò)行為后果的懲罰！）每個(gè)人由于受到不同的強(qiáng)化而具有了不同的行為特點(diǎn)。 機(jī)器教學(xué)本身也有難以克服的弊端，因而并沒(méi)有推廣到足以使教育改觀的地步。依次回答所有問(wèn)題之后，再回過(guò)頭來(lái)重新解決這個(gè)程序中的問(wèn)題，并改正他先前回答中的錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，直到學(xué)生完全掌握程序中的所有材料為止。 （五）在兒童教育中的運(yùn)用 這就叫矯正。 】 既然強(qiáng)化能增加行為的發(fā)生，那么，不予強(qiáng)化或中止強(qiáng)化就會(huì)
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