【正文】 為科學(xué)發(fā)展的一種重要形式。假說是復(fù)雜的、具有創(chuàng)造性的思維活動，它具有如下基本的特點(diǎn)：第一，假說的目的是為了解釋某一客觀事物(或現(xiàn)象)的原因或其規(guī)律性；第二，假說是以事實(shí)和科學(xué)知識為依據(jù)的；第三，假說具有推測的性質(zhì)；第四，假說是一種復(fù)雜的思維活動，是多種推理形式和邏輯方法的綜合運(yùn)用。一、社會經(jīng)濟(jì)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響在影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的眾多社會因素中，社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是居第一位的、決定性的因素，因?yàn)樵谏鐣l(fā)展的各個時期，實(shí)踐對科學(xué)提出了需求，要求科學(xué)幫助解決生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的一系列問題。社會政治制度對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的作用落后的、專制的政治制度阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。軍事、戰(zhàn)爭對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用軍事和戰(zhàn)爭對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響具有兩重性，一方面破壞生產(chǎn)，毀滅科學(xué)成果，另一方賣弄刺激科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因此，科學(xué)技術(shù)與美學(xué)存在著一定的聯(lián)系和相互影響。B 社會的經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。C 軍事戰(zhàn)爭對科學(xué)技術(shù)的影響表現(xiàn)為兩重性，一方面破壞生產(chǎn)，阻礙科學(xué)技術(shù)的正常發(fā)展，另一方面它又是刺激科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素。C 道德對科學(xué)技術(shù)的影響：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引道德的轉(zhuǎn)變，推動人類道德的進(jìn)步，進(jìn)步的道德又是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的精神條件，影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)和理論的矛盾循環(huán)運(yùn)動：研究的目的和過程都是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，用以指導(dǎo)實(shí)踐活動。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是評價科學(xué)理論真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。理論自身的矛盾：科學(xué)問題、科學(xué)悖論、科學(xué)佯謬。從而將科學(xué)理論固有的內(nèi)在的矛盾揭露出來，從而出現(xiàn)了科學(xué)問題、科學(xué)悖論、科學(xué)佯謬?？茖W(xué)爭鳴的原因有：第一，科學(xué)新思想與背景知識相沖突引起科學(xué)爭鳴；第二，由于科學(xué)思想本身的不完善引起大科學(xué)爭鳴；第三，由于研究角度的不同而產(chǎn)生的科學(xué)爭鳴；此外，由于學(xué)著專業(yè)角度的不同，文化背景的差異、地域的不同，甚至民族、宗教信仰、社會家庭背景的不同，都會造成科學(xué)爭鳴。不同學(xué)科之間的相互作用。第一，基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互作用，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步?？茖W(xué)的分化和綜合是科學(xué)技術(shù)發(fā)展內(nèi)在矛盾運(yùn)動的重要方向。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。首先，必須確立大自然觀。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。 由于科學(xué)家得到的承認(rèn)（獎勵）多， 名聲高，則獲得的承認(rèn)高，反之，則得到的承認(rèn)（獎勵）少，這種現(xiàn)象稱之為“馬太效應(yīng)”。另一方面，有利于盡早使有名科學(xué)家的成果被承認(rèn)，從而盡早培養(yǎng)科學(xué)精英，同時，普通科學(xué)家會努力工作，出更好的成果，他們的成果的發(fā)現(xiàn)只是被延長，而不是抹煞。科學(xué)精神有廣泛而深刻的涵義，主要包括以下幾個方面：其一，求真務(wù)實(shí)精神。其二，有條理的懷疑精神。其三，開拓創(chuàng)新精神。作為最先進(jìn)的生產(chǎn)力，科學(xué)必然產(chǎn)生出高于那個時代其他文化因素的科學(xué)精神，從而不僅締造了科學(xué)本身，而且能提高人的認(rèn)識能力，影響人的價值取向，形成一系列先進(jìn)的行為規(guī)范，對人類的精神生活產(chǎn)生決定性影響。14。因?yàn)榭茖W(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。科學(xué)家必須勇于提出目前尚未提出或未解決的科學(xué)問題，得出他人沒有得出的結(jié)論、見解或看法，認(rèn)識結(jié)果要有新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。有條理的懷疑是指提出的問題是有道理的，有證據(jù)的，而不是懷疑一切?？茖W(xué)探索中常常會犯錯誤，常常失敗，但是，科學(xué)工作者總是力求獲得符合實(shí)際的答案。它是科學(xué)價值的核心。 馬太效應(yīng)澤科學(xué)獎勵系統(tǒng)的影響是：有利于已經(jīng)得到確認(rèn)的科學(xué)家，這種影響使他由于某種貢獻(xiàn)而獲得的承認(rèn)多余其它科學(xué)家做出的相同和等價貢獻(xiàn)可能得到的承認(rèn)。在科學(xué)活動中，如果一位科學(xué)家做出了突出的貢獻(xiàn)，需要給予一定的承認(rèn)和獎勵，這就是科學(xué)獎勵。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。1論人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。第三，帶頭學(xué)科的根體推定科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)越來越快的變成生產(chǎn)力，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系日益緊密，呈現(xiàn)出門類繁多、縱橫交錯、相互滲透、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體系?？傊?，科學(xué)的發(fā)展離不開不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和不同學(xué)派之間的證明，科學(xué)爭鳴是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力之一。不同觀點(diǎn)和不同學(xué)派之間的爭鳴。對科學(xué)來說，一個首要的前提就是理論的自治性、無矛盾性，即科學(xué)理論的概念、判斷、推理應(yīng)該首尾一貫，不能前后矛盾。一方面再科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷獲得新的事實(shí)、新的材料，從而解釋除原有的理論和概念的局限性或錯誤，要求在理論上、概念上做出新的解釋或概括，推動科學(xué)理論的發(fā)展；另一方面，新的科學(xué)理論又反過來指導(dǎo)進(jìn)一步的科學(xué)研究，開拓新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域，獲得更加新的實(shí)驗(yàn)材料?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：①科學(xué)實(shí)驗(yàn)所積累的材料是科學(xué)理論的直接來源和依據(jù)。E 文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：一定文化基質(zhì)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件，價值觀念和行為規(guī)范對科學(xué)技術(shù)研究的影響：需要，行為，技術(shù)消化與吸收。B 哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：理論思維對研究方法的產(chǎn)生影響；哲學(xué)觀念對科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)產(chǎn)生元分析影響：觀念、概念、語言和公理基礎(chǔ)；理論思維對科學(xué)技術(shù)前沿問題的開拓性思維影響。經(jīng)濟(jì)的需求通過生產(chǎn)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。版本二（一）經(jīng)濟(jì)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響A 社會經(jīng)濟(jì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的社會推動力。道德對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響：進(jìn)步的道德是科學(xué)技術(shù)后發(fā)展的精神條件，影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍挤结樥邔茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的作用社會制度對科學(xué)技術(shù)的作用是通過科技政策來體現(xiàn)的。二、社會政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，而科技作為第一生產(chǎn)力，決定和影響著生產(chǎn)關(guān)系，并與生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的綜合即構(gòu)成了社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1社會對科技發(fā)展的影響版本一科學(xué)技術(shù)是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它總是處于一定的社會環(huán)境中，其發(fā)展必然受到一定的社會歷史條件的制約。歷史上的科學(xué)理論最初都是以假說的形式提出來的。再次，不同假說的“爭鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。其次，假說是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁。為了解決一定的科學(xué)問題，人們根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對所研究的問題及其相關(guān)的現(xiàn)象作出一種猜測性的陳述或假定性的說明。因此科學(xué)觀察的客觀準(zhǔn)確性，對于研究的成敗具有重要意義。 對于上述問題，一要辯證的思考，二要綜合起來考慮。當(dāng)然主客觀條件不是硬性的東西，是可以通過主觀努力促其變化的。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，研究課題首先應(yīng)當(dāng)選擇那些社會實(shí)踐迫切要求解決的問題：當(dāng)然這也不是絕對的。這類情況不僅科學(xué)史上存在過，現(xiàn)在仍然存在?？蒲羞x題的原則（1）科學(xué)性原則：科學(xué)研究的課題，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的問題，而不是荒誕不經(jīng)的問題。補(bǔ)充：可結(jié)合課程論文舉例1課題在科學(xué)研究中的地位及科研選題的原則課題是科學(xué)研究中需要探索和解決的科學(xué)問題，科學(xué)問題指主體在當(dāng)時知識背景下（時代性）提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識和實(shí)踐中需要解決而又未解決的矛盾,包含著一定的求解目標(biāo)（指向性）和求解范圍（應(yīng)答域）,但尚無確定的答案。哲學(xué)和自然科學(xué)是一般與特殊的關(guān)系，因此，各個歷史時期的科學(xué)技術(shù)，總是受該時代占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想的制約。另一方面，哲學(xué)又高于科學(xué)，是具體科學(xué)的升華，達(dá)到對世界、人與世界的關(guān)系，以及人自身本質(zhì)的認(rèn)識。二，科學(xué)認(rèn)識的本質(zhì)是求異、創(chuàng)新、對舊認(rèn)識革命。它或者超越已有的知識，提出新的觀點(diǎn)；或者推動了已有知識的進(jìn)步，增進(jìn)了已有知識的存量；或者變革了已有知識中有錯誤的東西，革新了已有知識體系。其過程的邏輯性能確保提供具體確定的知識；其研究結(jié)論比較明確，可以驗(yàn)證。人類在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，必須關(guān)心自然和愛護(hù)自然，學(xué)會使人類社會和自然界處于和諧發(fā)展的狀態(tài)。溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋污染等等現(xiàn)象接踵而來?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人的生活方式，例如，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，人們可以查詢最新、最快的、遍及全世界的信息、資料，擴(kuò)大人們獲得教育的機(jī)會。如今，高科技及其產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的大幅度提高，而且高科技領(lǐng)域的每一個突破都會帶動一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。電腦的使用使整個社會效益提高了，雖然促進(jìn)了無紙辦公卻導(dǎo)致人與人之