【正文】 的社會(huì)文化范疇。（1）、宗教與藝術(shù)有著密切的聯(lián)系首先，在認(rèn)識(shí)世界、掌握世界的方式上有某些共同之處。（2）、宗教影響藝術(shù)首先，表現(xiàn)在利用各門(mén)藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的相互關(guān)系道德影響藝術(shù)。藝術(shù)是社會(huì)生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，因而在描寫(xiě)和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時(shí)，必然要融入作家、藝術(shù)家自己的道德評(píng)價(jià)和道德判斷。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。科學(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律；藝術(shù)求美，滿(mǎn)足人們精神文化生活方面的審美需要。簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。簡(jiǎn)述藝術(shù)家的涵義。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。區(qū)別：意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。藝術(shù)典型是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無(wú)窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說(shuō)不清、道不明的深層意蘊(yùn)。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀(guān)世界， 它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。主體可以向客體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化。(1) 感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。(2) 審美感覺(jué)是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺(tái)階。(1) 審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程。(3) 審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。(2) 情感在創(chuàng)造活動(dòng)中是聯(lián)系感知、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。(2) 審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解，體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。在具體的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)， 形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3) 藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性?xún)?nèi)涵的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3) 再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。(2) 藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。(2) 藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀(guān)念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。審美升華是在審美直覺(jué)、審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)更高層次的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)作品）的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得一種精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過(guò)程的超越。2舉例闡述建筑藝術(shù)的民族性與時(shí)代性特征。將風(fēng)景美、藝術(shù)美和文化美融為一體，處處使人感受到悠久民族文化傳統(tǒng)的氛圍。第一， 表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹吊上作畫(huà)。2攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法是什么？審美特征：主要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。如運(yùn)筆中的剛?cè)?、急緩、輕重、藏露、提按、方圓等。所謂“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)”；所謂“潤(rùn)取妍，燥取險(xiǎn)”。在多樣統(tǒng)一中顯示整體的和諧。音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言是什么？主要包括旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性等。情節(jié)舞 ( 通過(guò)簡(jiǎn)單的情節(jié)或事件來(lái)塑造人物和表現(xiàn)主題，如《胖嫂回娘家》等)。綜合性：歌、舞、劇高度綜合。3簡(jiǎn)述西方話(huà)劇同中國(guó)戲曲的異同。另外，源于西方的話(huà)劇注重寫(xiě)實(shí)，植根中國(guó)的戲曲注重寫(xiě)意，也造成了二者在表演藝術(shù)上的巨大區(qū)別。第二次大變革是從黑白到彩色。尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的引入，給電影美學(xué)帶來(lái)了嶄新的課題。）運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，任選一種自己所熟悉的，屬于實(shí)用藝術(shù)類(lèi)的某一具體的藝術(shù)作品，用自己的眼光去審視、去評(píng)鑒。33。運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，任選一種自己所熟悉的，屬于表情藝術(shù)類(lèi)的某一具體的藝術(shù)作品，用自己的眼光去審視、去評(píng)鑒。五、鑒賞題：（要求：抓住特點(diǎn)，言之有據(jù)、言之成理，自圓其說(shuō)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不僅為電影提供了越來(lái)越豐富的技術(shù)手段和藝術(shù)語(yǔ)言，而且直接影響到電影美學(xué)各個(gè)流派的產(chǎn)生和發(fā)展。戲曲藝術(shù)作為一種表現(xiàn)性藝術(shù)，它是將生活中的動(dòng)作加以變形和夸張，形成戲曲表演藝術(shù)特有的唱、念、做、打的程式和手、眼、身、步的身段來(lái)表現(xiàn)，戲曲表演還劃分成生、旦、凈、丑等不同的行當(dāng)，在唱腔、賓白、臺(tái)步、動(dòng)作等各都有一整套各自不同的程式，使得戲曲表演程式成為戲曲藝術(shù)最明顯的特點(diǎn)。集中地體現(xiàn)在它們將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)綜合在一起，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)層次的高度綜合性，使得它們能夠?qū)⒁暸c聽(tīng)、時(shí)與空、動(dòng)與靜、再現(xiàn)與表現(xiàn)集于一身，從而具有了巨大的綜合表現(xiàn)能力，極大地?cái)U(kuò)展和豐富了觀(guān)眾的審美感受，使綜合藝術(shù)成為最具有群眾性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。虛擬性：注重寫(xiě)意，略形傳神，充分利用戲曲舞臺(tái)有限的時(shí)空，更加廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)思想感情。中國(guó)戲曲獨(dú)具的審美特征是什么？要點(diǎn)：以一求多的美學(xué)追求。3從表現(xiàn)特征區(qū)分，藝術(shù)舞蹈可以分為哪幾類(lèi)？并對(duì)各類(lèi)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。韻律，指作品中線(xiàn)條整體形成的生動(dòng)氣韻。結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)指字的大小、奇正、寬窄、比例等。用墨，指墨的著色程度及變化，如濃淡、枯潤(rùn)等。其次，表現(xiàn)在它必須直接面對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝，如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事伯和環(huán)境，許多優(yōu)秀的攝影作品常常是抓拍或搶拍出來(lái)的，這種紀(jì)錄性拍攝方式能給人一種身臨其境的感覺(jué)。第三，繪畫(huà)、詩(shī)文、書(shū)法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫(huà)特有的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印交相輝映的特色。2簡(jiǎn)述中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)。（2）中外古今的建筑，可以稱(chēng)得上是千姿百態(tài)，由于歷史的悠久，數(shù)量的眾多，風(fēng)格的差異，民族和時(shí)代的特色，使得這些建筑具有很高的審美認(rèn)識(shí)價(jià)值和文化價(jià)值。(1) 共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。如果說(shuō)在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美直覺(jué)階段主要是藝術(shù)作品作用于鑒賞主體，整個(gè)心理活動(dòng)相對(duì)處于被動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)為一種感性直觀(guān)的審美感受；那么，審美體驗(yàn)階段則主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個(gè)心理活動(dòng)處于一種主動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)為一種積極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。(4) 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。(1) 藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。(3) 藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。簡(jiǎn)述藝術(shù)語(yǔ)言及其特性。(1) 再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(1) 在藝術(shù)作品中，感性更多地是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類(lèi)型體裁等。1簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系。1簡(jiǎn)述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。1簡(jiǎn)述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。想象又分為再造性想象（知覺(jué)想象）和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。審美知覺(jué)的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性特點(diǎn)與審美活動(dòng)的適應(yīng)性。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。(2) 藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。1簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系。共同點(diǎn)：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。1簡(jiǎn)析藝術(shù)意境與藝術(shù)典型的異同。他們掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀(guān)社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀(guān)照的主要對(duì)象?？茖W(xué)客觀(guān)冷靜地對(duì)待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來(lái)面目；藝術(shù)則是一種主觀(guān)色彩很濃的創(chuàng)造活動(dòng)，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)生活與表現(xiàn)情感。簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)與科學(xué)的區(qū)別。主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。任何藝術(shù)，不管是文學(xué)、戲劇、電影、電視，還是建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈，總是一定時(shí)代的社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此，藝術(shù)作品常常包含有道德的內(nèi)容，通過(guò)塑造典型形象的手法來(lái)反映人們的道德面貌。（3）、藝術(shù)影響宗教首先表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)。審美感情與宗教感情都追求精神愉悅而不是物質(zhì)滿(mǎn)足等。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。藝術(shù)的起源同人類(lèi)文化的起源一樣古老，從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人類(lèi)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類(lèi)文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整