新20xx-20xx學年高中歷史 第3課 明清之際儒學的發(fā)展同課異構(gòu)課件1 北師大版必修3(文件)
【正文】 “ 以人為本 ” 的治國思想有利于今天 的政治建設(shè)。⑶ 儒學對鞏固封建統(tǒng)治、維護國家統(tǒng)一發(fā)揮過重大作用；但它曾成為統(tǒng)治者控制人們思想、實行愚民政策、阻礙科學發(fā)展的工具，對歷史發(fā)展產(chǎn)生過消極作用。質(zhì)問題 特點 ：中國主流思想發(fā)展的過程是各流派思想相互影響和交流的過程。 民本思想是儒家政治觀的一項重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒 “ 罷黜百家 ” 的建議兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求個性，要求沖破傳統(tǒng)儒學的束縛；理學走向極端受批判明 清中央集權(quán)進一步強化；儒學的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要復(fù)興、重新確立正統(tǒng)“ 理 ”“ 天理 ”宋 明社會動蕩；受佛教和道教的沖擊危機魏晉南北大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學的改造獨尊西 漢秦崇尚法家，實行暴政受壓制秦強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視不被重視仁政、民貴君輕戰(zhàn) 國要求恢復(fù)周禮有保守的一面不被重視春 秋 原 因地 位思想內(nèi)容時 代天人感應(yīng)仁，禮、為政以德春秋大一統(tǒng)君權(quán)神授 明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了 ( )A．博學于文，行己有恥 B．天命論、生知論C．天下為主，君為客 D．工商皆民生之本解析： 明清之 際 的 進 步思想吸收了 傳統(tǒng) 儒學中的有益成分，構(gòu)建起有時 代特色的新儒學。答案： B 明清之際的思想批判的內(nèi)容，不包括 ( )A．批判宋明理學 B．批判重農(nóng)抑商C．批判君主專制 D．批判工商皆本解析： 明清之 際 的思想家主 張 工商皆本。答案： A。答案： D 關(guān)于孟子的 “民貴君輕 ”思想和明清之際對君主專制的批判思想的敘述，正確的是 ( )A．都具有一定的進步性B．都是從本質(zhì)上否定君主專制C
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