【正文】 挽詞。其形式，有用兩聯(lián)的，寫一首七言絕句，有用四聯(lián)的，寫一首七言律詩(shī)。通常人死3年后，這個(gè)木主牌位即放進(jìn)家族的宗親龕內(nèi)。 　　點(diǎn)主儀式最早比交簡(jiǎn)單，從親族中請(qǐng)一位有聲望的長(zhǎng)者在已寫好的某某之王位的“王”字上加一紅點(diǎn)，成為“主”字，儀式即成。點(diǎn)主前要先寫主，將主牌全部寫好，只留“位”字或“主”字上的一點(diǎn)，請(qǐng)點(diǎn)主官加點(diǎn)。桌邊放個(gè)雞籠內(nèi)裝白公雞。致詞后儀式完成，孝子脫去吉服，穿上孝服。因而有渴葬、血葬之說，即七日內(nèi)不卜而葬。出殯時(shí)由長(zhǎng)子打幡兒。它是從古代孝子居喪守制時(shí)用的木杖演化而來的，有的木棒，外包白紙，有的有竹棒，內(nèi)裝紅棗、米、茶葉，外裹白紙，有的以秫秸做桿裹上剪穗的白紙而成。宋朝末年朝廷腐敗，金兀術(shù)妄圖吞并大宋江山，宋徽宗失敗被俘，氣死金邦。接皇靈之日，岳家將士各個(gè)白衣素帽，手持哭喪棒(棒用白紙包裹，內(nèi)裝兵器)。民間出殯摔盆兒說法較多。一些客居北京的外鄉(xiāng)人，有的摔大花盆、花綠盆，有的摔治喪期間用來燒紙的大沙鍋，也有的摔一塊瓦，其意義各有說法。等孔明一燒紙，引著炸藥，必定炸死孔明。如果是年高、福壽雙全的老人正常死亡，撿回摔盆用的磚，稱為“借壽磚”，意為借用死者的福壽。若給女孩壓活(刺繡、衣服、鞋帽之類的手工活)定會(huì)心靈手巧。出殯時(shí)由大兒媳婦抱著，謂之抱罐兒。滿族人辭靈是在出殯前一天晚上，親屬跪于靈前向焚紙盒中奠三盅酒，司儀念詞、插香。瓦盆一摔，扛夫迅速起杠。打響尺主要是調(diào)整人的步伐，使人步伐一致，棺材抬得平穩(wěn)。如果過道門窄，僅能容下靈棺，兩邊在中間的杠夫必須摘肩鉆到棺材底下用背馱著，謂之“跟趟”，走出過道后，恢復(fù)上肩抬。一般的出殯隊(duì)伍包括鼓樂、松活、紙活、花圈、挽聯(lián)、執(zhí)事、僧道、孝屬、親友、靈棺、送殯的車轎等。明旌高約兩丈，寬三四尺，用8人、16人或24人抬，四角有拉纖繩的?！　?6)清道，飛虎、飛鳳、飛熊、飛豹、飛魚等不同圖案的大旗，共8對(duì)。　　(9)四人抬引魂轎一乘，內(nèi)供死者牌位?！　?13)孝子、孝孫，大殯講究有帷幄，即支一白布帳子，雇人舉著。杠用紅色油漆涂成，通常用紅緞寸莽或紅緞繡花棺罩。 　　滿人的出殯儀仗執(zhí)事根據(jù)滿漢、官品、臣民而定，并用自家所屬的旗(八旗)做標(biāo)志?！　?3)標(biāo)槍旗子，有8桿至24桿?！　?7)虎頭圖案的肅靜、回避牌四對(duì)?！　?11)映日傘兩把?！　?14)狗，由一人牽引，意為二郎神之“嚎天犬”。　　(17)大清國(guó)旗，三角大龍旗。二人拉幌。每人挎一木制方盤，內(nèi)放死者生前所愛之物，如文房四寶、古玩器皿等。 　　殯葬途中，有揚(yáng)紙錢，據(jù)說是打發(fā)外祟和攔路鬼。揚(yáng)紙錢時(shí)，要眼望天空，縱身躍起，右手用力將紙錢往上一扔，紙錢著借風(fēng)力，在空中擴(kuò)散成一個(gè)大圓傘蓋，翩翩飛舞。他帶領(lǐng)徒弟專應(yīng)王府大殯揚(yáng)紙錢的話。頓時(shí)，紙錢借著風(fēng)勢(shì)直上云霄，四處飄散。坐在車?yán)锏墓媚棠塘⒖探衅腿速p了“一撮毛”五塊大洋。遇到十字路口、祠堂、廟宇等都要燒紙錢。擺茶桌，不是祭亡人，而是慰問孝屬、親友。他們排成一行，沿墓邊里一把、外一把地撒向墓內(nèi)和墓外，轉(zhuǎn)成一圈為止，俗稱圓墳。多者上千畝，少者幾畝。墳主不是每月給看墳人開工資，而是以免租、減租的辦法，讓看墳人在墳地上自行耕種，以維持生活。每座墳都為夫妻合葬，其原則是男把明堂女把邊(墳的左穴為明堂，右穴為邊)。送殯人逐個(gè)拿起菜刀，蘸些盆里的清水，在盆沿上磨兩下刀，然后才能進(jìn)門。日后，每天早晚祭祀。圓墳的人應(yīng)是孝子，給墳添添土，所以圓墳又叫暖墳。據(jù)說，亡人到“五七”時(shí)要過五殿閻君的關(guān)。傘為平頂，帶穗子，除傘外并糊童男童女紙人一對(duì)。經(jīng)過僧、道誦經(jīng)后予以焚化，亡人便可乘法船，通過金橋、銀橋，到達(dá)西方極樂世界。院內(nèi)高搭大棚，設(shè)祭堂懸影，擺供。辦一周年，主人皆著素服。周年祭祀亦可請(qǐng)僧人誦經(jīng)。反哭是埋葬后的哀悼；虞禮是安魂禮，要進(jìn)行三次；卒哭即向靈位獻(xiàn)供、舉哀，之后早晚可以不再哭悼。行過譚禮，三年居喪即告結(jié)束。當(dāng)然，居喪不是不可以變通，但變通要有條件，《禮記?曲禮》中指出“居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有病則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。此外，如國(guó)家有事，家禮應(yīng)服從國(guó)事，孝子可不拘居喪之禮，出來為國(guó)效力。如果是位老人去世，腰帶、包頭飄帶為一長(zhǎng)一短，二老雙亡則腰帶、包頭飄帶一樣長(zhǎng)。 　　在回族的風(fēng)俗習(xí)慣中，最有民族特點(diǎn)的當(dāng)屬具有濃厚的伊斯蘭風(fēng)情的喪葬儀式了。若子女親人在外，臨終前遺囑時(shí)，可以等一兩天，但不得超過三天以上，以免死體腐爛、發(fā)臭。有些墳地由姓氏來命名，如廣州宛葛斯墓、福州阿萊丁墓、揚(yáng)州穆斯林先賢普哈丁墓、南京的鄭和墓、劉智墓、常遇春墓。大同墳是山西大同籍回民的墳地?！　?2)病人既終，使其安位，整好尸體，使亡人頭北腳南仰臥。伊斯蘭教認(rèn)為，人的生老病死均由真主“前定”，亡故為其“歸真”，不應(yīng)過于悲傷，大哭大喊是抱怨真主。帽頂除孫子輩載以下是紅色外，其他人均是白色的。女亡人“開凡”有四件；除大殮、小殮與男亡人相同外，女亡人的“布拉罕”稱“褻衣”，和男亡人的相似，只是開縫在胸部；還有裹胸，用3尺白布，兩頭扯去緯線約4寸；加包頭，長(zhǎng)3尺。還要修剪手指甲和腳趾甲，清除污垢。三浴者分站亡人兩旁和足下，輪番傳遞3周。頃刻，將做好的“開凡”拿來，按程序給亡人穿上。墓坑長(zhǎng)6尺，寬3尺。堂口呈弓背形，高2尺，寬3尺，長(zhǎng)6尺開外。一般在清真寺內(nèi)禮拜殿前舉行。站立完“者那孜”，由健壯男子4人或8人輪番抬亡人去墓地，路上不許將“塔布”停放休息?！八肌碧е翂灥?，送喪人停止哀哭，掌教，阿訇教人在墳的上方跪誦《古蘭經(jīng)》，亡人親屬在下方跪聽，為亡人祈禱。為防蟲襲，亡人“開凡”及墓穴內(nèi)撒以冰片、麝香等香料。送完亡人，要將亡人的衣物或散錢施給本族中的貧孤之人。喪葬禁忌　　(一)死亡禁忌　　死亡是自然規(guī)律，然而人們卻極力回避，原因是死亡畢竟是兇禍災(zāi)難，對(duì)人們來說接觸甚或聽說死亡之事都是不吉利的。 　　人死的時(shí)候有諸多禁忌。滿族忌諱在西炕和北炕上死人，因?yàn)楸笨粸榇螅骺粸橘F，在此死人不吉利。死亡的時(shí)間和年齡，民間也有禁忌，中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內(nèi)，俗稱死于大年下?！睎|北一帶老人66歲生日時(shí)，后輩給他包66個(gè)餃子(餃子個(gè)要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨過這個(gè)坎兒?！?3和84也是老年人的關(guān)口，據(jù)說孔子死時(shí)73歲，孟子去世時(shí)84歲。以此表示老人在神不知鬼不覺的情況下，骨碌打蛋地過了關(guān)口。壽衣講究單數(shù)，一般是五、七、九件不等，忌雙數(shù)，怕兇禍再次降臨。松柏象征長(zhǎng)壽，柳樹不結(jié)籽，以為會(huì)絕后。入殮后，忌雨打棺木，俗諺有“雨打棺材蓋，子孫沒有被褥蓋”。入殮前，親人到齊后要給死者蒙上蓋臉紙。壽衣也不能用皮毛制作，怕來世轉(zhuǎn)為獸類?？稍谌私^氣時(shí)將算盤拆散，隔窗撒出，以此破之。據(jù)說，吃了活鯉魚猛一躥，就能躥過這個(gè)關(guān)口。河南一帶，老人過66歲生日，女兒要送一塊肉，據(jù)說是為還閻王的債，實(shí)際上也是解老人的饞。人活到55歲死亡就是正常的，俗語(yǔ)有“五十五，自己要入土”。河南一帶有“斷氣不抽氈，來世難轉(zhuǎn)人”的說法。漢族也忌諱人死時(shí)身旁無親人，認(rèn)為這樣死去，靈魂不得安寧?！边@里既有等級(jí)觀念，又有對(duì)死字的避忌，只有平民百姓例外。喪家要在親人亡故之所禮拜誦經(jīng)，此為初葬之祀。然后，用土將墳坑填實(shí)，墳堆隆起，底部呈長(zhǎng)方形，上部似馬脊?fàn)??？酉?人用手將亡人托起，徐徐放入墓穴，足先入放南端，頭北面西停放。阿訇、親友前往送葬，惟婦女不得前往墓地，送至大門之外而止。掌教為亡人念“色納”并贊圣，眾人靜聽，念畢，眾人接“杜哇”?！　?6)殯禮，即站“者那孜”。窯一般朝西壁挖，口小里大，俗稱“偏堂”。病人亡故，即在族內(nèi)鄰里申請(qǐng)為亡人穿壙，即打墓。如此自右至左連沖3遍。浴者3人，須男人為男亡人浴，女人為女亡人浴。伊斯蘭教認(rèn)為：一個(gè)人來到這個(gè)世界時(shí)是干干凈凈的，回去時(shí)也不應(yīng)帶任何塵世的污物。作為亡人之殮服，又稱“開凡”男亡人“開凡”，有三件：大殮(又稱大臥單)，用三幅白布縫起來，兩頭要長(zhǎng)出亡人7寸左右；小殮(又稱小臥單)，用兩幅白布做成，長(zhǎng)短如亡人身高；“布拉罕”，形似無衣袖襯衣，長(zhǎng)自頸至踝，開縫在肩。由于受漢族喪葬習(xí)俗影響，有的地方回民亡故了，家屬和吊唁者大聲嚎哭，以為如此才能充分表達(dá)對(duì)亡人的寄哀和“孝”。點(diǎn)燃香支，以驅(qū)穢氣。 　　喪葬儀式主要括下列幾個(gè)方面： 　　(1)穆斯林病勢(shì)垂危或昏迷暈厥之際，多由守衛(wèi)身旁之親屬可阿訇提示，教病人念《凱里麥》(清真言)，即提醒，用阿語(yǔ)朗誦，內(nèi)容為：“萬(wàn)物非主，惟有真主；穆罕默德，是主的使者”。如呼和浩特回民墳中的老墓地自明末清初就開始埋亡人了?；刈迦瞬挥霉啄?，無貧富貴賤輩分大小，一律平等。他們以“得土為安”，有人“無?！敝?，實(shí)行土葬，反對(duì)火葬，因“真主”對(duì)壞人死后有“火獄”之故。婦女在服孝期間，鞋上蒙淺灰色布面。壯族孝子守喪期間禁止同房，不趕圩，不剃發(fā)、不參加歌圩，停止一切社交活動(dòng)，每頓飯先祭亡靈。另“五十不致毀，六十不毀、七下惟麻在身，飲酒食肉，處于內(nèi)”。依照古禮，居喪三年內(nèi)不能外出做官應(yīng)酬(做了官的要辭官守孝)，也不能住在家里，要在父母墳前搭個(gè)小棚子，睡草席，枕磚頭土塊。喪后第十三個(gè)月行小祥禮，第十五個(gè)月行大祥禮。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，嬰兒出生后三年不離母親懷抱，時(shí)刻需要父母的照料，父母亡故后，兒子也應(yīng)還報(bào)三年，即居喪三年。用藍(lán)色的請(qǐng)貼請(qǐng)親友，帖子上印有“周祭”的字樣。糊樓庫(kù)、金山、銀山等紙活，一般戶在亡人100天時(shí)，只是在家設(shè)奠，燒幾個(gè)裝著冥銀的包裹而已。船上有床，有鋪，有茶幾坐椅、面盆、茶具等，且有童男童女陪伴。人死60天，孝子要去塋地墓前給先人燒法船。所以孝子們要在“五七”之日給先人燒傘。圓墳時(shí)要在墳前用秫桔做個(gè)拱形的門，門前擺放醬肉，祭祀完畢將燒餅、醬肉埋入墳土中。如此奉祀三年，三年后將神主牌歸入家族神主龕中。因此，人們平時(shí)最忌諱將菜刀放在盆里，認(rèn)為不吉祥。每人都要蘸水磨刀。穴位，漢族多為平排式，正中為祖先，后代則往兩邊平排延伸。一般來說，墳地多有看墳人。墳堆成丘，向南的一面要壘成墓門，以后人們祭掃上墳，供祭品，燒紙錢都在此處，有的地方是立墓碑，寫明死者的姓名，身份等。棺柩下葬時(shí)，全體孝屬下跪，官鼓大樂，嗩號(hào)齊鳴。民間習(xí)俗，出殯路途，凡是需要燒紙錢的地方都要焚化一些紙錢。挎燒紙筐子沿路燒紙錢。出殯隊(duì)伍最后的馬車出了城，紙錢才落盡。“一撮毛”聞聽精神振奮，當(dāng)即請(qǐng)了個(gè)安，表示今天要露一手。舊北京，揚(yáng)紙錢的自成一個(gè)行當(dāng)，有師有徒。凡起杠、換杠，經(jīng)過十字路口、廟宇、河橋、城門時(shí)，都要在杠前高高揚(yáng)起紙錢?！　?25)靈棺，以32人、48人、或64人抬，扣上棺罩?！　?22)管鼓大樂一班，通常為9個(gè)，一對(duì)大號(hào)，四面堂鼓、一對(duì)嗩吶，一面九音鑼?！　?19)功名牌，上書皇上最高賞賜，如“晉封光祿大夫”、“御賜黃馬褂”等。舊傳哼、哈二將，即《封神榜》里所說的陳琦(哼)、鄭倫(哈)，因?yàn)樗麄兌际球T駱駝的?！　?13)鷹，由二人栓架?！　?9)四人抬影亭一座，內(nèi)懸死者放大的影像?！　?5)金執(zhí)事七對(duì)，即：金兵符、金臥瓜、金立瓜、金鉞瓜、金天鐙、金拳、金掌。出殯時(shí)，由16人或24人抬著在前面導(dǎo)行。　　(15)后擁，即將若干干戈鉞斧執(zhí)事用黃條子連成一排由人舉著。夏天則雇人舉一白布涼棚，以遮烈日?！　?11)清音鑼鼓(細(xì)樂)9名，2人抬一小鼓，4人吹笛，1人打小鑼，1人手拿皮鼓指揮。每半堂有緞子繡花大傘6柄，繡花片幡6把(五半堂即各30把，三半堂即各18把)。香幡是用白緞作底，繪各種不同圖案，是從冥衣鋪訂做的?！　?2)紙糊的“引路王”一對(duì)，“打道鬼”一個(gè)，高一兩丈，頭如斗，身披鎧甲，腳下裝有木輪，可以推著走。抬靈棺的路上，出堂后要一抬到底，中途可以換抬杠的人，但不能將靈柩落地停歇。檢驗(yàn)杠是否抬得平穩(wěn)，一般是在棺罩頂部放一碗涼水，杠夫們抬著棺材行走，碗中的水不外灑，證明杠抬得平平穩(wěn)穩(wěn)。舊時(shí)，北京人出殯用杠，有8杠、16杠、24杠、32杠、48杠之分，小戶人家多用八杠，富戶人家用16杠、24杠等。起杠時(shí)，有兩項(xiàng)儀俗，一是把死者生前所用的枕頭拆開，煤掉蕎麥皮和枕頭套。 　　出殯之前要辭靈，首先是亡者子女裝焰食罐，其次是掃材，即把棺材頭抬起，孝子放幾個(gè)銅錢在棺下，然后用新笤帚掃棺蓋上的浮土，將浮土倒在炕席下，取“捎財(cái)起官”之意。 　　罐兒，即焰食罐子。家宅當(dāng)獲福、祿、壽三星的庇護(hù)，因此說拾此磚放于門前為“吉星高照”。摔盆時(shí)要用磚，為何用磚呢？據(jù)說可以避邪鎮(zhèn)宅。為什么要鉆7個(gè)孔呢？據(jù)說是諸葛亮吊孝留下的。準(zhǔn)備有眼瓦盆，可將迷魂湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。當(dāng)金兵沖過來時(shí)，岳家將士將白紙撕開，亮出兵器，殺向金兵，金兵頓時(shí)亂了陣腳，大敗而逃，岳飛率眾將接回皇靈。趙構(gòu)怕金國(guó)有詐，下圣旨讓岳飛保駕接皇靈。河南地區(qū)，無論孝子孝女均手持哭喪捧送葬。出殯時(shí)由次子捧著，日抱牌兒。 　　出殯五大件：幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒、體現(xiàn)了晚輩給亡親盡孝的禮節(jié)、儀式。由于成主儀式關(guān)乎宗族大事，因此十分鄭重。點(diǎn)主禮成后，孝子再三拜九叩致謝，然后手捧木主放到靈前。點(diǎn)主官到達(dá)時(shí)，孝子要去迎接，并行三拜九叩禮。后世一些地仕宦人家請(qǐng)大官宦、大士紳來點(diǎn)主，儀式也漸漸繁瑣。古代，成主多是在靈柩下葬的墳地舉行，禮成后由孝子捧主運(yùn)回喪居。古人認(rèn)為，家鬼依木不依墓，“形歸于土，而后依神于木主”。”挽女：“青鳥傳來，王母歸時(shí)環(huán)佩冷；玉簫聲斷，秦娥去后鳳樓空。其樣式與裱出來的字畫相同。挽詞與祭幛相似，不過更加文雅、莊重。祭幛的上款是送挽幛人對(duì)亡人的稱呼，如“大人千古”、“老太夫人靈古”等。用毛筆寫上挽詞，挽詞有固定的套語(yǔ)。送祭席，講究繡花桌套，桌套外邊還有白綢子或白緞子挽聯(lián)一幅，上聯(lián)書：“老大人(老太夫人)尚饗”，下聯(lián)寫祭人的稱謂名號(hào)。一般以冬瓜瓤子、蘿卜做的“樣菜”，有整雞、整鴨、整魚等十大碗，此類席只能看，不能吃。陜西、山西、內(nèi)蒙一帶吊唁者送禮，用大饃鏌，至親帶整份，12個(gè)，遠(yuǎn)親帶半份，6個(gè)。民間習(xí)俗，凡吊唁者贈(zèng)送之挽幛，均需高懸廳堂，層層疊疊，以為壯觀?；ɑ@吊唁時(shí)很少用，多用于葬后多年的紀(jì)念活動(dòng)。紙花圈的形狀初為圓形，30年代流行桃形?；ㄈκ切梁ジ锩院笈d起的，用料有紙的、絹的和鮮花的。但菊花的用法不一，有的表示來客已交了份禮，有的表示來客已用過飯，有的在送三，送葬時(shí)發(fā)給來賓。在靈前祭奠，要行跪禮，三奠三叩。子女臨到家時(shí)，要望鄉(xiāng)而哭，出嫁的女兒要一路哭著而來?！?六)吊唁 　　吊唁是到喪家祭奠死者慰問家屬。送三隊(duì)伍按“東送娘娘西送三”的習(xí)俗，西行至預(yù)定的焚化場(chǎng)。 　　按傳統(tǒng)習(xí)俗，“鬼魂屬陰，夜間始行”，因此送三應(yīng)在日落之