我國(guó)農(nóng)村生活方式的變化與生計(jì)轉(zhuǎn)型(文件)
【正文】 產(chǎn)出更多的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，為農(nóng)民生活提供Et益豐富的生活資料和更為廣闊的生活空間，引導(dǎo)或推動(dòng)農(nóng)民生活方式走向文明。在推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展促成社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值向農(nóng)村擴(kuò)散的同時(shí)，更積極的姿態(tài)應(yīng)該是將注意力和聚焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的內(nèi)涵質(zhì)量上，因?yàn)楝F(xiàn)代化的過(guò)程是一個(gè)社會(huì)與人相互作用、共同變遷的過(guò)程。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的發(fā)展道路，都在不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中形成了獨(dú)特的民族心理、習(xí)慣、風(fēng)俗、審美觀和生活方式，中國(guó)文化傳統(tǒng)也是祖先的饋贈(zèng)，我們無(wú)法選擇，這就是今天建構(gòu)我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代生活方式的民族文化之根。[4]王磊，段學(xué)軍，田方，秦賢宏．長(zhǎng)江三角洲人口與經(jīng)濟(jì)的空間分布關(guān)系研究［Ｊ］．經(jīng)濟(jì)地理，2009。歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見(jiàn)，你的意見(jiàn)是我進(jìn)步的動(dòng)力。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺(jué)得黑暗太黑的時(shí)候。 參考。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。[6]李銀河：《生育與村落文化一爺之孫》，文化藝術(shù)出版社年。參考文獻(xiàn)：[1]何亮：《論轉(zhuǎn)軌時(shí)期貧困地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響一對(duì)貴州威寧縣農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的實(shí)證研究》，貴州貴州大學(xué),2002,1[2]封志明，劉曉娜．中國(guó)人口分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間一致性研究［Ｊ］．人口與經(jīng)濟(jì)，2013。在現(xiàn)今農(nóng)民生活中，重物質(zhì)輕精神、重眼前利益而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的現(xiàn)象還比較突出，因此，文化教育的建設(shè)和發(fā)展將有利于我國(guó)農(nóng)村拓展更高的生活層次，在農(nóng)村現(xiàn)代化中占重要地位。這既是20多年農(nóng)村發(fā)展的啟示，也是未來(lái)農(nóng)村發(fā)展的必然。因此，促進(jìn)舊的文化觀念的消解而加速新的文化觀念的生成，將是農(nóng)村現(xiàn)代化中面臨的重要問(wèn)題。超越傳統(tǒng)是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力和標(biāo)志。20世紀(jì)80年代初期曾在某些地區(qū)出現(xiàn)文盲率上升、失學(xué)率上升等情況，與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。35年來(lái)，農(nóng)民對(duì)子女教育的認(rèn)識(shí)和心態(tài)經(jīng)歷了從功利性到初步理性的演變。 比較這兩個(gè)小組，我們發(fā)現(xiàn) 70 后村民的生育目的呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，且沒(méi)有明顯集中在某一項(xiàng)上，這說(shuō)明人們的生育觀念在發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是生育在滿(mǎn)足某一方面的需求已經(jīng)弱化，逐漸分散于各個(gè)方面。70共調(diào)查了 46 人，并分成了兩小組，其中 1970 后 22 人為一組，其余 1980 后和部分 1990 后共 24 人為另一組。據(jù)1994年舟山市計(jì)生委對(duì)15個(gè)村的育齡婦女調(diào)查，51．58％的婦女認(rèn)為為了傳宗接代要生男孩。第二，生育觀念的轉(zhuǎn)變改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村在生育問(wèn)題上所作的努力和進(jìn)步是顯見(jiàn)的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有一定文化水平的農(nóng)民當(dāng)中，其生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念潛移默化地與城鎮(zhèn)居民接軌，越來(lái)越多的人除了把生育作為履行社會(huì)職責(zé)外，也將其與家庭現(xiàn)實(shí)的生活幸福結(jié)合起來(lái)，人民對(duì)現(xiàn)代生活的理解已開(kāi)始超脫傳統(tǒng)的多子多福觀。根椐調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，九江某農(nóng)村青年的擇偶方式主要是靠“自由戀愛(ài)”（%），其次是“親友介紹”（%）,而“通過(guò)婚姻介紹所”和“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)”的比例都比較少（分別占20多年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民家庭生活方式在新的農(nóng)村生產(chǎn)和生活格局的影響下，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的健康發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用，但同時(shí)傳統(tǒng)家庭生活觀念也頑固地抵御著新觀念的侵入，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化起了阻礙作用。生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，更影響到人們對(duì)閑暇時(shí)間的利用，表現(xiàn)為活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)方式的多樣化?！伴e暇”二字，在小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，并無(wú)特殊意義和實(shí)際意義，人們?yōu)闇仫柖賱诮K日、終年乃至終生，不存在馬克思所說(shuō)的“用于娛樂(lè)和休息”的“自由時(shí)間”。富
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