我國農(nóng)村生活方式的變化與生計轉(zhuǎn)型(文件)
【正文】 產(chǎn)出更多的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，為農(nóng)民生活提供Et益豐富的生活資料和更為廣闊的生活空間，引導(dǎo)或推動農(nóng)民生活方式走向文明。在推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展促成社會主導(dǎo)價值向農(nóng)村擴(kuò)散的同時，更積極的姿態(tài)應(yīng)該是將注意力和聚焦點轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的內(nèi)涵質(zhì)量上，因為現(xiàn)代化的過程是一個社會與人相互作用、共同變遷的過程。每個民族都有自己獨特的發(fā)展道路，都在不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境中形成了獨特的民族心理、習(xí)慣、風(fēng)俗、審美觀和生活方式，中國文化傳統(tǒng)也是祖先的饋贈，我們無法選擇，這就是今天建構(gòu)我國農(nóng)村現(xiàn)代生活方式的民族文化之根。[4]王磊，段學(xué)軍，田方，秦賢宏．長江三角洲人口與經(jīng)濟(jì)的空間分布關(guān)系研究［Ｊ］．經(jīng)濟(jì)地理，2009。歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進(jìn)步的動力。什么時候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時候。 參考。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。[6]李銀河：《生育與村落文化一爺之孫》，文化藝術(shù)出版社年。參考文獻(xiàn)：[1]何亮：《論轉(zhuǎn)軌時期貧困地區(qū)農(nóng)村勞動力流動對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響一對貴州威寧縣農(nóng)村勞動力流動的實證研究》，貴州貴州大學(xué),2002,1[2]封志明，劉曉娜．中國人口分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間一致性研究［Ｊ］．人口與經(jīng)濟(jì)，2013。在現(xiàn)今農(nóng)民生活中，重物質(zhì)輕精神、重眼前利益而輕長遠(yuǎn)發(fā)展的現(xiàn)象還比較突出，因此，文化教育的建設(shè)和發(fā)展將有利于我國農(nóng)村拓展更高的生活層次，在農(nóng)村現(xiàn)代化中占重要地位。這既是20多年農(nóng)村發(fā)展的啟示，也是未來農(nóng)村發(fā)展的必然。因此，促進(jìn)舊的文化觀念的消解而加速新的文化觀念的生成，將是農(nóng)村現(xiàn)代化中面臨的重要問題。超越傳統(tǒng)是人類進(jìn)步的動力和標(biāo)志。20世紀(jì)80年代初期曾在某些地區(qū)出現(xiàn)文盲率上升、失學(xué)率上升等情況，與此不無關(guān)聯(lián)。35年來，農(nóng)民對子女教育的認(rèn)識和心態(tài)經(jīng)歷了從功利性到初步理性的演變。 比較這兩個小組，我們發(fā)現(xiàn) 70 后村民的生育目的呈現(xiàn)多樣化趨勢，且沒有明顯集中在某一項上，這說明人們的生育觀念在發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是生育在滿足某一方面的需求已經(jīng)弱化，逐漸分散于各個方面。70共調(diào)查了 46 人，并分成了兩小組，其中 1970 后 22 人為一組，其余 1980 后和部分 1990 后共 24 人為另一組。據(jù)1994年舟山市計生委對15個村的育齡婦女調(diào)查，51．58％的婦女認(rèn)為為了傳宗接代要生男孩。第二，生育觀念的轉(zhuǎn)變改革開放以來，中國農(nóng)村在生育問題上所作的努力和進(jìn)步是顯見的，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有一定文化水平的農(nóng)民當(dāng)中，其生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念潛移默化地與城鎮(zhèn)居民接軌，越來越多的人除了把生育作為履行社會職責(zé)外，也將其與家庭現(xiàn)實的生活幸福結(jié)合起來，人民對現(xiàn)代生活的理解已開始超脫傳統(tǒng)的多子多福觀。根椐調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，九江某農(nóng)村青年的擇偶方式主要是靠“自由戀愛”（%），其次是“親友介紹”（%）,而“通過婚姻介紹所”和“通過網(wǎng)絡(luò)”的比例都比較少（分別占20多年來，我國農(nóng)民家庭生活方式在新的農(nóng)村生產(chǎn)和生活格局的影響下，對農(nóng)村現(xiàn)代化的健康發(fā)展，起了一定的推動作用，但同時傳統(tǒng)家庭生活觀念也頑固地抵御著新觀念的侵入，對農(nóng)村現(xiàn)代化起了阻礙作用。生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，更影響到人們對閑暇時間的利用，表現(xiàn)為活動內(nèi)容與活動方式的多樣化。“閑暇”二字，在小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，并無特殊意義和實際意義，人們?yōu)闇仫柖賱诮K日、終年乃至終生，不存在馬克思所說的“用于娛樂和休息”的“自由時間”。富
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