我國(guó)農(nóng)村生活方式的變化與生計(jì)轉(zhuǎn)型-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 閑暇活動(dòng)相比，現(xiàn)在農(nóng)民休閑可謂豐富多彩，有看電視、聽廣播、欣賞音樂、閱讀書報(bào)、打麻將撲克、參加體育活動(dòng)、外出旅游等等。%,%）。因此，許多農(nóng)村家庭生育了女性后代之后是不滿足的，勢(shì)必要生出男性后代才滿足。但是 1970 后一組村民傳宗接代和養(yǎng)兒防老的生育觀念還比較突出，尤其是 80 后和部分 90 后群體的生育目的凸顯了生育為己的生育觀念，生育有了更多的自主權(quán)和選擇權(quán)。隨著社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)科學(xué)化程度的提高，農(nóng)民心態(tài)逐漸趨于平和、理性：并將子女的教育問題擺到了家庭事務(wù)的重要位置來考慮。為此作如下思考： 第一，繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村改革，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。第三，將文化消解看作是雙重的和能動(dòng)的過程，即剔除保守的、落后的、不合時(shí)代的成分，同時(shí)升華有價(jià)值的、合乎現(xiàn)代生活的成分。[7]鄧大才：《農(nóng)民生育偏好與行為社會(huì)解構(gòu)模型——對(duì)當(dāng)今部分農(nóng)民生育偏好及行為逆變的一個(gè)解釋》，社會(huì)科學(xué)研究年第2期。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。不要做金錢、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會(huì)做“金錢、權(quán)利”的主人。[3]鐘 喜 業(yè)，陸 玉 麒：《鄱 陽(yáng) 湖 生 態(tài) 經(jīng) 濟(jì) 區(qū) 人 口 與 經(jīng) 濟(jì) 空 間 耦合 研 究》［Ｊ］．經(jīng)濟(jì)地理，2011。第二，加大農(nóng)村文化教育發(fā)展力度，創(chuàng)造現(xiàn)代生活人文環(huán)境。如何超越?需要現(xiàn)代文化機(jī)制的推動(dòng)。改革初期，一直在貧困線上掙扎的農(nóng)民，面對(duì)著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)放開的大環(huán)境，壓抑日久的致富欲望如火山噴發(fā)，形成突如其來的精神和潛能釋放，他們以各種實(shí)際的行動(dòng)和方式爭(zhēng)取盡快地多賺錢，早致富。這一階段，人們已經(jīng)接受和認(rèn)同計(jì)劃生育政策，并且融入到自己的人生觀和價(jià)值觀中，合理安排生育行為。但生育行為作為傳統(tǒng)家庭文化中的核心內(nèi)容，當(dāng)家族文化的溫床尚存，農(nóng)村生產(chǎn)與生活格局還保留有一定的自給特征時(shí)，現(xiàn)代生育觀要完全取代傳統(tǒng)生育觀并非易事。舉以下家庭生活層面為例： 第一，婚姻狀況。同樣，傳統(tǒng)社會(huì)勞動(dòng)力與土地相結(jié)合的生產(chǎn)方式，也使得農(nóng)民的社會(huì)交往較為封閉，其生活范圍大多局限于本鄉(xiāng)本土，活動(dòng)范圍極其狹小，正如唐代著名詩(shī)人自居易在《朱陳村》中所描寫的那樣：“家家守村業(yè)，頭白不出門”，“生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰”，雞犬之聲相聞，老死不相往來。35年來，農(nóng)村消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了由生存型(滿足生存需要的基本生活資料)向享樂型(滿足享樂需要的生活資料)甚至發(fā)展型(滿足生理與心理發(fā)展需要的生活資料)的變化。該村有245戶居民，共895人，其中男性434人，女性461人?！备母镩_放35年所放所撬動(dòng)的經(jīng)濟(jì)杠桿，以前所未有的力量將農(nóng)村生產(chǎn)力的潛能釋放，迅速提高了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富迅速增多，從而促進(jìn)農(nóng)民消費(fèi)生活方式發(fā)生了一系列根本性的轉(zhuǎn)變。離土外出，使男性將活動(dòng)舞臺(tái)讓位于女性，也激發(fā)了農(nóng)村婦女變革生活格局的欲望。當(dāng)我們?cè)诜比A都市和小城鎮(zhèn)愈來愈多地接觸到滲透于城鎮(zhèn)生活的農(nóng)民工時(shí)，當(dāng)文藝作品不斷地描寫走出大山的小保姆將不再戀家時(shí)，實(shí)實(shí)在在地讓我們感到其實(shí)這已是當(dāng)代社會(huì)相當(dāng)一部分農(nóng)民的新的生活方式，他們的流動(dòng)就像學(xué)生上大學(xué)一樣，春節(jié)過后出去一下，下一個(gè)春節(jié)再回來，有的中間回來一趟幫家里做點(diǎn)農(nóng)活。他們?nèi)グl(fā)達(dá)城市打工，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也改變著農(nóng)村的生計(jì)及生活方式。改革開放35年來，我國(guó)農(nóng)民的社會(huì)生活方式發(fā)生了不同程度的進(jìn)步與變化。此外，離土外出也對(duì)留土人員的生活行為帶來重大影響。正如馬克思所說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。如：東柞樹村莊屬即墨市環(huán)秀街道辦事處，稱曹家柞樹
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