【正文】 和精神產(chǎn)品，為農(nóng)民生活提供Et益豐富的生活資料和更為廣闊的生活空間，引導或推動農(nóng)民生活方式走向文明。第三子女的教育與期盼。下圖為該村青年的婚圖1 九江市某農(nóng)村婚戀方式圖由于婚姻基礎中感情因素的比例提高，使農(nóng)民婚姻生活的和諧度有所加強，家庭人際關系趨于民主化，無論是在家務勞動的分擔上，還是在家庭事務決策權的分擔上，都出現(xiàn)了一些新變化。在家庭設備用品及服務支出方面，隨著家電下鄉(xiāng)等惠民政策的實施，農(nóng)村居民用于家庭用品方面的消費支出開始逐步增長，其占總消費支出的比重也在提高。如：東柞樹村莊屬即墨市環(huán)秀街道辦事處，稱曹家柞樹莊。此外，離土外出也對留土人員的生活行為帶來重大影響。他們?nèi)グl(fā)達城市打工，為國家經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的同時，也改變著農(nóng)村的生計及生活方式。離土外出，使男性將活動舞臺讓位于女性，也激發(fā)了農(nóng)村婦女變革生活格局的欲望。該村有245戶居民，共895人，其中男性434人，女性461人。同樣，傳統(tǒng)社會勞動力與土地相結合的生產(chǎn)方式，也使得農(nóng)民的社會交往較為封閉，其生活范圍大多局限于本鄉(xiāng)本土，活動范圍極其狹小，正如唐代著名詩人自居易在《朱陳村》中所描寫的那樣：“家家守村業(yè)，頭白不出門”，“生者不遠別，嫁娶先近鄰”，雞犬之聲相聞，老死不相往來。但生育行為作為傳統(tǒng)家庭文化中的核心內(nèi)容，當家族文化的溫床尚存，農(nóng)村生產(chǎn)與生活格局還保留有一定的自給特征時，現(xiàn)代生育觀要完全取代傳統(tǒng)生育觀并非易事。改革初期，一直在貧困線上掙扎的農(nóng)民，面對著農(nóng)村經(jīng)濟放開的大環(huán)境，壓抑日久的致富欲望如火山噴發(fā)，形成突如其來的精神和潛能釋放，他們以各種實際的行動和方式爭取盡快地多賺錢，早致富。第二，加大農(nóng)村文化教育發(fā)展力度，創(chuàng)造現(xiàn)代生活人文環(huán)境。不要做金錢、權利的奴隸；應學會做“金錢、權利”的主人。[7]鄧大才：《農(nóng)民生育偏好與行為社會解構模型——對當今部分農(nóng)民生育偏好及行為逆變的一個解釋》，社會科學研究年第2期。為此作如下思考： 第一，繼續(xù)推進農(nóng)村改革，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。但是 1970 后一組村民傳宗接代和養(yǎng)兒防老的生育觀念還比較突出，尤其是 80 后和部分 90 后群體的生育目的凸顯了生育為己的生育觀念，生育有了更多的自主權和選擇權。%,%）。在住房支出方面，隨著早期外出務工人員的回歸以及農(nóng)村居民收入的增加，人們對生活質量的要求也在不斷提高，環(huán)境優(yōu)美、舒適的生活品質成為現(xiàn)在農(nóng)村居民的住房要求，到2012年住房消費支出的比重已達２6％。改革開放以來，基本農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)尤其是糧食生產(chǎn)的大幅度增長為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調整提供了現(xiàn)實的保障，農(nóng)民根據(jù)農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)之間存在的比較利益大小而轉向發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的情況已日益普遍，非農(nóng)收入的比重在農(nóng)民收人中也逐漸攀高。如果某人長期在家呆著不出去，人們就認為他沒有本事，也就是說有一點能耐的人都會出去打工賺錢，應該說，這是“進取”、“冒險”、“競爭”等現(xiàn)代意識在農(nóng)村的萌芽。他們不僅在消費方式、婚戀方式、子女教育的選擇上有了新觀念。在江西，婦女們一改過去的“圍著灶臺轉”，她們操持農(nóng)事活動，細理家庭財政，組織社區(qū)建設，相邀結伴旅行……風風火火的身影中，那一份獨立與自信給我們留下深刻的印象。2011年，全村經(jīng)濟總收入為350萬元，人均收入為4000元。改革開放以來的農(nóng)村變革，則讓我們耳濡目染了農(nóng)民生活質量提高在閑暇活動與交往活動上的變化。目前，在農(nóng)村實行計劃生育政策的效果不算太理想。而市場經(jīng)濟雛形期的某種盲目與混亂更加劇了投機心態(tài)。在推進農(nóng)村改革發(fā)展促