【正文】 女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實(shí)主義為特色?！吧静粯?lè)”的佛教多苦樂(lè)觀，他悠怨地對(duì)“死”的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和矛盾。不少作品都帶著若隱若現(xiàn)、朦朧、灑脫的語(yǔ)言蘊(yùn)含著破費(fèi)咀嚼的玄理思辨?！　?duì)農(nóng)民心態(tài)的細(xì)膩體察與表現(xiàn)。作者的暗示和象征往往失之虛玄。寫實(shí)與象征較為融洽的結(jié)合　　10 簡(jiǎn)析冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”的發(fā)展　　“問(wèn)題小說(shuō)”起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱?！冻恕穭t標(biāo)志著冰心對(duì)種種社會(huì)問(wèn)題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學(xué)?！　?1 簡(jiǎn)析詩(shī)集《繁星》《春水》的思想和形式　　思想：《繁星》《春水》主要內(nèi)容是對(duì)母親、童真與大自然的謳歌。對(duì)大自然的禮贊，也與作者對(duì)母愛的宣揚(yáng)一脈相承。除這“三愛”之外，愛祖國(guó)是《寄小讀者》的重要內(nèi)容。而貫串于她的文學(xué)創(chuàng)作的，是“愛”的哲學(xué)。冰心的愛國(guó)主義也和母愛、親友之愛，對(duì)祖國(guó)河山之愛密切相聯(lián)?！皭邸笔撬⑽募闹饕獌?nèi)容：父母之愛、兄弟親人之愛，小朋友的愛等。對(duì)于黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)，“愛”的哲學(xué)顯得蒼白無(wú)力。二、藝術(shù)上的特點(diǎn)是：用筆樸實(shí)平淡，沒有華麗的詞藻；事件也都是生活中的瑣事。朱自清的這類文章在樸素平淡的藝術(shù)形式中寓真情、風(fēng)華。畫中有詩(shī)，情景交融。比喻新鮮生動(dòng)，運(yùn)用通感的手法。朱自清以自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐，證明白話文也能寫出漂亮的“美文”，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。文中有畫，畫中有詩(shī)。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧?kù)o”，一路寫來(lái)，卻處處見“靜”?！　∷枷耄骸逗I故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。作者對(duì)男女之愛雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。她觸及了男女情愛中的各個(gè)側(cè)面?！　]隱小說(shuō)的基調(diào)，深受中國(guó)古典言情小說(shuō)和“婉約派”詩(shī)詞的影響，低沉郁悶。追求個(gè)性解放的反封建意義。他們?yōu)樽约褐皇且粋€(gè)生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩?！　☆j廢的氣息，色與欲的描寫。“自敘傳”的色彩。　　二、感傷的抒情。　　三、結(jié)構(gòu)的散文化。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說(shuō)。郁達(dá)夫小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的?！　?3 分析聞一多愛國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容　　歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。　　反帝反種族歧視?！　?duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。聞一多被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期“惟一的愛國(guó)詩(shī)人”?！端浪贰稇浘铡贰断匆赂琛返?，既有愛國(guó)主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！　±L畫美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直觀性?！　?6 分析評(píng)價(jià)徐志摩的前期詩(shī)集的思想　　徐志摩前期詩(shī)集是《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神?！稙橐獙ひ粋€(gè)明星》、《我有一個(gè)戀愛》抒發(fā)了作者對(duì)這一理想執(zhí)著的追求。　　反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。　　描寫愛情體驗(yàn)?！　「柙伌笞匀?。　　27 簡(jiǎn)述徐志摩后期詩(shī)集的思想　　徐志摩后期詩(shī)集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛情理想的破滅，他看到了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來(lái)越大，于是苦悶更深。如《西窗》　　28 分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)　　真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性?！秼雰骸酚卯a(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。用韻上和諧中顯出變化?！　≡~藻華美，風(fēng)格明麗。如《柚子》?！　?0 簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的藝術(shù)特色　　抒情小說(shuō)，浪漫特色，充滿恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷?！　?1 簡(jiǎn)述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色　　《作日之歌》是馮至在詩(shī)壇上確立地位的第一部詩(shī)集。對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識(shí)者的苦悶。　　32 簡(jiǎn)述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色　　《十四行集》不僅代表了馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國(guó)的最高水平，馮至的《十四行集》是中國(guó)十四行詩(shī)成熟的標(biāo)志。利用十四行詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)的自然，堪稱十四行體中國(guó)化的成功實(shí)踐。主人公靜女士從小在恬靜的家庭中長(zhǎng)大，把革命也看作是一件詩(shī)情畫意的事，但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)帶給她精神世界的“幻滅”。主人公方羅蘭是革命隊(duì)伍中思想極不穩(wěn)定的知識(shí)分子典型，在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)面前，他表現(xiàn)得軟弱動(dòng)搖，以致讓人有機(jī)可趁。方羅蘭是屬于即保留著傳統(tǒng)道德，同時(shí)又呼吸時(shí)代新鮮空氣的知識(shí)分子，在兩者的選擇中，他永遠(yuǎn)處在矛盾和動(dòng)搖中?！段g》中的這些主人公，都難以擺脫精神上的枷鎖，只能用這種病態(tài)的反抗來(lái)宣告對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒，他們不是不想有所作為，而是根本找不到前進(jìn)的方向，所以才在黑暗中盲目地、消極地追求新的出路。生活上，在剝削階級(jí)荒淫墮落的本質(zhì)上，他給自己罩上了一層溫和的面紗。作品描寫了一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，并相當(dāng)逼真地反映了大革命前后社會(huì)生活的動(dòng)蕩，革命運(yùn)動(dòng)的起伏，具有鮮明的寫實(shí)主義的創(chuàng)作特征?！　? 分析《子夜》的思想內(nèi)容　　茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯(lián)系的三個(gè)方面：①對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)的描寫。各種壓迫使得民族工業(yè)舉步維艱。民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義等的壓迫下為求出路，而加劇對(duì)工人的剝削和工人起而反抗的時(shí)代特征。資本主義列強(qiáng)的在中國(guó)大肆傾銷剩余產(chǎn)品危及民族工業(yè)，而國(guó)民黨政府也以苛捐雜稅來(lái)排擠民族工業(yè)，買辦資本家操縱中國(guó)的金融、公債市場(chǎng)破壞民族工業(yè)，以吳蓀甫為代表的中國(guó)民族工業(yè)資本家在這重重壓迫下一步步走向破產(chǎn)結(jié)局。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用?！　《巧p甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視?！　? 簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義　　《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象：他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，后臺(tái)的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場(chǎng)。作者還用他荒淫的生活方式來(lái)揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。吳蓀甫是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。二八”前后江南小鎮(zhèn)林家小店倒閉過(guò)程的故事?！　　读旨忆?zhàn)印穼?shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，它展示了“一由于轉(zhuǎn)嫁危機(jī)與農(nóng)民階級(jí)形成的尖銳矛盾，同時(shí)勾勒了兩代中國(guó)農(nóng)民不同的思想與行為，預(yù)示著他們所走的不同道路。　　作品中的景物描寫自然優(yōu)美，在工細(xì)的筆墨中又有著深刻的象征意義?！　∷囆g(shù)上：《白楊禮贊》借物詠懷，具有濃郁象征色彩，景物、抒情、議論融為一體。《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》早期的長(zhǎng)篇中，相當(dāng)深入地剖析了中國(guó)國(guó)民的精神弱點(diǎn)，如被金錢銹損了靈魂的老張、渾渾噩噩的趙子曰、抱殘守缺的馬則仁。《離婚》中直面現(xiàn)實(shí)，把小市民的庸俗無(wú)聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結(jié)在一起。　　二、以北京下層市民社會(huì)為中心，是老舍為自己的文化批判所開拓的領(lǐng)域。寫北京、北京人、北京的文化和民情風(fēng)俗，北京的景觀和地理風(fēng)貌。既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺?！抖R》則有所控制，是透出了靈氣的幽默；《離婚》標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟。祥子歷盡艱辛，三起三落。他們的婚姻是沒有愛情“強(qiáng)扭的瓜”。祥子的悲劇在于他的長(zhǎng)期“執(zhí)迷不悟”。他的道德之柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。祥子走的是個(gè)人奮斗的道路，其思想基。小說(shuō)真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。接踵而來(lái)的打擊使祥子滋生了自暴自棄。　　從主觀上來(lái)說(shuō)：個(gè)人奮斗的理想?；㈡さ恼T騙?！　? 通過(guò)祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說(shuō)的思想　　造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因：　　從客觀上來(lái)說(shuō)：是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。對(duì)市儈、漢奸他的筆端噴出了無(wú)情的怒火。　　四、幽默的格調(diào)。從某種意義上說(shuō)，老舍的小說(shuō)只有一個(gè)“主角”，那就是北京?！恶橊勏樽印贰对卵纼骸穼?duì)地層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視，形成了文化批判的另個(gè)側(cè)面，深入到了抨擊社會(huì)制度的層次。顯示了老舍開闊的文化意識(shí)。第六章　　老舍 1 分析老舍小說(shuō)的創(chuàng)作特色　　一、縱觀老舍的長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)創(chuàng)作，可以看到一個(gè)基本主題，那就是對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判?！　?0 簡(jiǎn)析《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》的思想藝術(shù)特色　　《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》是茅盾在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的散文名篇。多多頭卻是一個(gè)正在覺醒之中的中國(guó)新一代農(nóng)民的形象化身（從他對(duì)荷花的態(tài)度上可以看出他與眾不同的思想）。　　《農(nóng)村三部曲》包括《春蠶》《秋收》《殘冬》，以三部曲的形式深刻地反映了中國(guó)農(nóng)村階級(jí)矛盾的日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)以及他們定會(huì)走上反抗道路的歷史必然?！　≌麄€(gè)作品的情節(jié)有起有伏，分層鋪開，首尾照應(yīng)。這些小說(shuō)融外來(lái)形式技巧于現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)創(chuàng)作方法之中，深刻揭示出中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)和農(nóng)村階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)以及農(nóng)民、小商人的悲劇命運(yùn)?！　　蹲右埂肥且徊恳?guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義等不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”?！　? 簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色　　一、宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來(lái)了。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。③對(duì)中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。吳蓀甫等的失敗結(jié)局，說(shuō)明了實(shí)業(yè)救國(guó)道路是不行的，表現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)資本家的悲劇命運(yùn)。作品還寫出一些中小工業(yè)資本家，但他們的公司、工廠最后都以經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)結(jié)局。如《追求》本是想寫成“又重新點(diǎn)燃希望的火炬，去追求光明了”的，然而結(jié)局卻是“幻滅”，它超出了客觀描寫的本意，而趨于本能的表現(xiàn)?！　? 簡(jiǎn)析《蝕》的藝術(shù)特點(diǎn)　　一、再現(xiàn)與表現(xiàn)。他會(huì)察言觀色，見機(jī)行事。在上海悲觀、頹廢等是他們流行的通病，然而，不甘黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫，企圖作一次新的掙扎和追求。在對(duì)待愛情上也表現(xiàn)出“動(dòng)搖”的本性。從靜女士的生活過(guò)程中，我們可以看到小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在踏入革命道路前后的思想境界，毫無(wú)準(zhǔn)備的投入革命，革命動(dòng)蕩中必然就回出現(xiàn)個(gè)人主義的悲觀幻滅心態(tài)。三部曲既有聯(lián)系又有區(qū)別，整個(gè)作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級(jí)分化。表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)情哲理化的追求，能從敏銳的感覺出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩(shī)意，在日常的境界里體味出精微的哲理。如《帷?！窂闹袊?guó)民間故事與神話傳說(shuō)中取材，反封建的色彩尤為濃烈。如《我是一條小河》。自覺地把小說(shuō)當(dāng)成詩(shī)，追求獨(dú)特的意境、獨(dú)特的神韻。如《竹林的故事》《桃園》田園山水之美有人物性情之美相得益彰。夕陽(yáng)中的金柳、潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等　　都各有變化，講究詩(shī)形而能不為其束縛。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，“白蓮”、“琴弦”等富有詩(shī)意的物象，營(yíng)造出美妙的意境。如《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹》表現(xiàn)的是夢(mèng)的悲哀。不少詩(shī)作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀。他有時(shí)以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時(shí)以假想的異性為對(duì)象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對(duì)純真愛情的追求?！断壬?！先生！》寫出了勞動(dòng)人民的痛苦。由于他的政治理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的矛盾，作者又感到這理想有如一個(gè)夢(mèng)，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開山詩(shī)人，他的內(nèi)心也不無(wú)悲涼之慨。由于作者長(zhǎng)期英美式的資產(chǎn)階級(jí)教育，他的關(guān)于“新的政治、新的人生”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治與空想主義的混合物。　　建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。全詩(shī)五節(jié)二十行?！　∫魳?lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人?！　?duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。另一面《一句話》中對(duì)自己心愛的祖國(guó)懷者總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話”：“咱們的祖國(guó)”。如《洗衣歌》中從另一個(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和中國(guó)人的正氣以及民族自豪感。表現(xiàn)在《太陽(yáng)吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。吟唱出張揚(yáng)個(gè)性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。如《沉淪》幾乎都沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。他特別對(duì)憂傷的情緒感興趣。第一人稱主觀敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。在消沉的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。愛國(guó)主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛祖國(guó)，對(duì)于日本帝國(guó)主義的民族壓迫提出了控訴。　　20 分析評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說(shuō)的思想　　郁達(dá)夫的小說(shuō)突出表現(xiàn)了“五四”青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨?！　?9 簡(jiǎn)析《沉淪》的思想　　《沉淪》的主人公“我”是一個(gè)留日學(xué)生，因?qū)矍榈目释貌坏綕M足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。雖然她對(duì)人生問(wèn)題的答案不同于冰心的“愛”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛情不是醫(yī)治人生的靈丹。感傷、哀怨、悲觀的抒情。露莎的經(jīng)