【正文】 致中和”原理，符合八卦中乾卦的“安人”概念。生產資源包括機械設備、原材料、制造方法和人力勞務四項，因各自的英文字母首字為M，故稱四M資源。管理就是領導。若要職工有好的表現，有高的生產力行為，單靠擬訂目標是不夠的，應該有效地從滿足三種需要著手。把三義用在產品制造方面就是科學的管理。前面提到的經權管理，也出自三義。掌握經權之道，便能應付有所變和有所不變的部分，管理上必能達到“致中和”的境地而使企業(yè)興旺發(fā)達。即第一讓每個職工知道他本人的工作應如何進展；第二該表揚的應及時表揚；第三預先告訴職工各種影響他們自身改變的因素；第四知人善任。 易經第二十卦啟發(fā)我們在解決任何問題之初要觀察審度(中醫(yī)看病時的望聞問切四診法也是由此卦引申出來的)。在解決問題上也要注意四點，即搜集事實、審度與決定、采取行動與考察結果。 “和”就是致和，使人際關系達到和諧之境。 易經六十四卦離不開位、時、中、應的基本觀念，它給人們提示了寶貴的管理價值。 “應”指感應，雙手合拍才能傳聲，宇宙間陰陽缺一不可，只有互相以誠，才能雙方感應，而后可萬物化生，百業(yè)興旺。經權管理特別注重個人的教育水平和修養(yǎng)發(fā)展。五數的應用很廣，管理學也不例外。日本的管理符合由下而上的六爻管理。只要能達到目標，就可獲得合理待遇；但如達不到目標，就會毫不容情地解雇，是一種非?，F實的經濟管理制度。 2)一切動態(tài)均周而復始，不因自然變化而有所改變。 6)變易有其一定的軌道或常規(guī)。 八卦 伏羲氏創(chuàng)制的天、地、雷、風、水、火、山、澤八卦，代表初期人類對自然現象的認識。沒有孔子的書評，后人是很難了解易經的深奧含義的。舉乾卦為例，該卦特別強調管理者需要經過有計劃的培養(yǎng)，鍛煉和發(fā)展，方可登上高位，但若憑高位而剛愎自用，獨斷專行，不按天同德與人同情行事，便會脫離群眾，導致失敗。 九宮——現代象征文化的圖書二字來源于古老的河圖、洛書。人日出而作，日入而息的傳統(tǒng)與辦公樓、工廠、住宅有密切關系。人的動力可以左右其他能源動力的經濟性。故用九宮方位選擇工作環(huán)境能促進生產力的提高，不能籠統(tǒng)地認為這是風水先生的迷信。零數以下是負數，零數以上是正數，從無生有，所謂“一生二，二生三，三生萬物”。1)以人為中心的管理。5)采用民主方式的管理。十大好處是：1)愉快的工作環(huán)境。5)合理的工資制度。9)合理化的生產管理。 (一)位。要利用時間，提高時效，理順時序，等待時機，發(fā)現時機，捕捉時機，不失時機，乘時以越；因機而動，充分利用把握好時間的瞬時價值，這是管理成果一大要訣。管理中的管理者與被管理者、環(huán)境這三體就是相互感應的，相互作用的，相互聯(lián)系的，只有相持以誠：才能雙方感應，而后萬物化生，百業(yè)興旺。對事物采取中庸的態(tài)度。管理中時刻離不開“正”，要求公正，正派、正直、正當、身正， “心正”、言正， “正己”、 “正物”。 (六)比。管理者要學會比較的思想方法，比較的決策藝術。而上級對下級有指揮、控制、駕馭、領路導向的職能。如果好的領導作用是乘法，把群眾的創(chuàng)造的數值乘以數倍、百倍，而壞的領導作用是除法關系，也會使群眾的創(chuàng)造性降低數倍、百倍。地在澤的上面，是居高臨下的，臨是君之指揮、管理臣民之意。臨卦中有兩個咸臨。 “政寬則民慢，慢則之以猛，猛則民殘，殘則施以寬。是以甜言密語的和悅態(tài)度為餌，用誘騙的手段來領導人民。高亨認為至臨就是親身管理政治，就是現在強調的深入現場到處走走，親自接近民眾的管理方法。知有兩意：一是明察，要了解下情，知己知彼，實現明察、明鏡，透明的政治；二是“智”。 “敦”就是忠厚，強調領導能夠以柔順的態(tài)度，敦厚相待，以誠相待，以愛相傳，要嚴于律己， 寬于待人，敦厚而不苛刻，使人民心悅誠服、上下融洽，有政作好?！安灰住保兓幌⒌拇笥钪?，具有法則性，規(guī)律性，整然有序，循環(huán)不已，有一定的規(guī)律可循；變化多端的小宇宙；人的生命運動，也同樣具有法則性、規(guī)律性，是必須認識、遵循、順應、駕馭的，所以說叫“不易”法則。產品要受到歡迎，必須具備： (1)安全可靠；(2)性能先進； (3)外觀美觀大方； (4)使用舒適；(5)經濟實惠； (6)經久耐用?！昂喴住薄? 知變。這說明一切改革，應當了解、依據自然和社會的法則進行，天地由變革形成的四季變化，化育萬物，商湯王、周武王革命，是依順天時，因應民心，是勢所必然的行動。這里的“時”包括時間、環(huán)境、條件綜合的內涵。 適度。同時《豫卦、彖傳》中指出： “天地以順動，故日月不過，而四時不忒。要適應“時”和人民的需要，所以刑罰清簡、而人民悅服。 不變。有恒必然有成，對于正道，真理要堅持，就像天地的道理，由于純正，因而恒久，持續(xù)不已。 五、管理的節(jié)制、節(jié)約、節(jié)操的“三節(jié)”之道 《易經》中《節(jié)卦》提出了節(jié)制的美德，節(jié)約的思想。節(jié)制過度，節(jié)約過量，節(jié)操過分，這是苦節(jié)，不可以當作常則，是行不通的。 甘節(jié)。 同時，《易經》中指出： “不節(jié)若，則磋若”。說明天的法則使?jié)M盈虧損，使謙虛增益；地的法則，改革滿盈，使其流入謙卑；鬼神法則，加害滿盈，降福謙虛；人的法則，厭惡滿盈，喜好謙虛。有名譽地位而謙虛。說明“辛勞而不夸耀，有功而不自滿，敦厚達到極致。 ， 后來老子的道德，孫子的戰(zhàn)謀，墨家的兼愛，儒家的貴謙，都強調了謙虛的精神。 謙虛是一種美德，它以德服人，以純正的動機贏得共鳴與愛戴。對于領導者，企業(yè)家有無貴謙，崇儉的品德，對事業(yè)成敗是不可缺少的。 充分說明了這一思想，這一美德至今仍需倡導，但在商品經濟的社會競爭時代要強調： l、過分的謙虛，無有實質內容的過謙，不是謙虛而是虛偽。 (三)“拘謙”。 (三)“勞謙”。這從自然、社會、神道、人道等方面論述了謙則有益，盈則有損。 六、管理者的貴謙思想與“三謙”之道 《易經》中明確提出主張謙虛的思想，《周易》六十四卦中專門有謙卦倡導謙虛的美德，在《周易說明節(jié)約應以中正的德行，來倡導使人們認為節(jié)約是甘美的。 “安節(jié)之亨，承上道也”。說明天因為節(jié)制四季才能整然有序，循環(huán)不已，節(jié)制人的無窮欲望，才能既不浪費，又不傷害人民，并且提出節(jié)約的態(tài)度有三種： ’ 苦節(jié)。只有現察，了解這些恒久的道理，才能發(fā)現天地萬物的真情。恒卦》中指出， “天地之道，經久而不已也，……日月得天而久照、四時變化、而能久成，圣人久于其道，而天下化成，觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。在改革中要促成萬物的轉化，轉化必須適應環(huán)境，時代的變化。”所謂“順動”說明月日運行，四時的更替都有一定的順序，適應萬物的需要，萬物才能生長成就?！兑捉涃S卦》中有：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。這說明應當止的時候止，應當行的時候行，動靜不失時機，前途必然光明。 應變。要認識規(guī)律，掌握規(guī)律，順應規(guī)律，依照規(guī)律辦事和生活。此“三易”法則可以運用于管理的各個領域。 “變易”。由于了解了宇宙的天地法則，可以遵循、駕馭、追尋，小宇宙的人生動向，能夠預知，可以規(guī)范，所以說是“簡易”的。三、經營的“三易“法則 后漢的鄭玄說：“易”這個字有“變易”、“不易”、 “簡易”三種含義，道出了天地、人事，人生的“三易”法則。要委讓要授權調動下屬的積極性。這是值得提倡的方法。但現在強調以“愛心”進行管理還是必要的。 “咸臨”與“威臨”相結合，就是寬猛相濟，恩威并用的管理方法。 這兩個“咸臨”既主張實行寬和的政策，又采用刑殺手段的政治主張。 (一)“咸臨”，孫振聲編《易經入門》認為“咸”是感的意思，就是以感召來領導人民。 二、管理民眾的“六臨”之道 《周易臨卦》中對國君如何統(tǒng)治、領導、監(jiān)督臣民提出了“六臨”的主張。同時強調領導者與下級的素質。在《易經》中相鄰兩爻，上方的爻，對下方的爻是“乘”；下方的爻，對上方的又是“承”?！兑捉洝分薪洺娬{比，要比較，要類比，有比較才能有鑒別，有判別才能有決策。“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”上梁不正，下梁必歪，黨風不正，何以要求世風、官風、學風、商風……正矣?管理者至要的就是要端端正正做人，公公正正從政，堂堂正正處世。 (五)正。 (四)中。指感應。 ’(二)時。 一、易經中特有的術語與管理藝術八字訣《易經》中使用了許多特有的術語，體現了易學的整體思想。7)適宜的升遷機會。3)適度的安全保障。7)目標管理。3)有高生產力的管理。佛家雙手合十為禮，以求十全之境，即求全福。上節(jié)提到的河圖是在黃河發(fā)現的天球儀模型龍圖上的數字幾何圖形的簡稱。由于地球的磁場對人血有影響，所以堪輿學能幫助管理者懂得某些方位對勞動者能產生喜愛與忌諱。管理者對職工積極性的激勵有兩方面：一是工作本身，二是工作環(huán)境。相傳伏羲氏是見到河圖洛書之后而制成先天八卦的。西方管理工作的“四E”安全法與泰、革、睽三卦的意義是吻合的。其中有代表易經思想的、有農業(yè)卦、旅行卦、戰(zhàn)爭卦、婚姻卦…等。周公作爻辭。 七政具有周期的意念，每周有七天，地球有七大洋，太陽有七色，動物受胎的孕育期均為七的倍數等。 4)變易的常規(guī)是人性被信任的基本準則。高層、中層、基層各居天人地爻位，中層管理者是第一線管理人，地位十分重要，故在選拔、培植和派任上對企業(yè)的興旺關系極大。美國一般高級管理者的興趣僅是生產、銷售和商品的消費；重視資源的使用，不斷追求有形財富的積累。 六爻一一六爻的時位，按一、二在下居地位； 三、 四居人位，五以上居天位。要強調協(xié)調管理。 管理動態(tài)必須具有五種職能。 “時”指等待的機，不失時機的乘時以赴(因空間的變化可用人力來變通，而時間的變化有時難以挽救)。皆大歡喜。 管理者的領導方式也可歸納成四個字：安、和、樂、利。然后考慮時空四時的四象環(huán)境來用“權”，以求通權達變。但當一些不可避免的問題發(fā)生后，要采取慎重而果斷的解決行動。 管理者的職責范圍總的來說有兩方面：①建立良好人際溝通關系，②設法安人及解決不能避免發(fā)生的問題?！皺唷笔亲円撞糠?，就是變化，變通。這是不變的原則。就是要有行為的作用。怎樣才能做到這樣呢?這就需要領導者了解管理上三件既分不開而作用又不相同的要求即需要、目標和行為。不僅如此，還要在上級和下級之間建立良好的人際關系。天人合一構成哲學思想；天地合一構成科學思想；天地人合一形成哲學與科學以外的數學思想。日本企業(yè)界大都采用這種方式，所謂“拿中間而照顧兩端”；上中下一團和氣，老板放心，經理稱心