中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論述簡(jiǎn)答題(文件)
【正文】 說(shuō)他沒(méi)有寫這些，而是他很高明的讓這些東西潛存在廣闊的人性描寫之下了。在文章的后面，被大雨坍塌的白塔，又重新修好了，修好了的仍舊是湘西素樸民俗的繼續(xù)，它，不常變?；蛘哌€希望這河水也能沖亮世人的眼睛，使他的作品能獲得一個(gè)新的評(píng)判，這也許是我的臆測(cè)，因?yàn)樯蛳壬苍S沒(méi)有這方面的想法，但是我在作品的最后看到了他的迷然。 2簡(jiǎn)述魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。就以魯迅雜文《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》而言，文章由林語(yǔ)堂、周作人提倡的“費(fèi)厄潑賴”精神，主張“不打落水狗”引起的，有具體的針對(duì)性，但魯迅卻由此概括出“叭兒狗”的類型形象：“它雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可拘，悠悠然擺出別個(gè)無(wú)不偏激，唯獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來(lái)。魯迅在運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。前期理論他們不滿于五四以后自由詩(shī)人忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張理性節(jié)制情感，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。一個(gè)長(zhǎng)達(dá)三十余年涉及兩代人的故事要在不足一天的舞臺(tái)時(shí)間內(nèi)演繹完，這需要高度的剪裁技巧。至此為止，劇中主要人物之間的關(guān)系已基本明朗，按下不表的只有魯侍萍與周家的關(guān)系，它將作為后面情節(jié)發(fā)展中必不可少的推動(dòng)力量而存留。先是在周家，蘩漪為挽留周萍支走四鳳，叫來(lái)魯侍萍，導(dǎo)致三十年前的悲劇顯影，侍萍認(rèn)出周樸園和親生兒子周萍；蘩漪尾隨周萍到魯家目睹他與四鳳的幽會(huì)，絕望中將周萍的退路堵住，致使二人關(guān)系暴露，侍萍發(fā)現(xiàn)了兄妹間的亂倫關(guān)系；回到周家，就在四鳳與周萍征得侍萍同意準(zhǔn)備遠(yuǎn)走時(shí)，蘩漪叫來(lái)周樸園，導(dǎo)致血親關(guān)系及亂倫真相的暴露，發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)的適時(shí)運(yùn)用使情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，迅速抵達(dá)毀滅的結(jié)局?！独子辍分卸啻翁岬降哪歉吡穗姷碾娋€引起觀眾的注意，形成一種懸念，當(dāng)它最后導(dǎo)致四鳳與周沖的死亡時(shí)既不使人感到突兀，又體現(xiàn)了冥冥中的天意。抨擊“損不足以奉有余”的不合理現(xiàn)象，進(jìn)一步剖析人性，探索人生的出路。偏重于抒寫心靈的幽情思緒和創(chuàng)造一種境界，完全憑詩(shī)的想象結(jié)構(gòu)全篇。何其芳在《畫夢(mèng)錄》中刻意追求藝術(shù)美，通過(guò)多個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的。如“夕陽(yáng)如一枝殘忍的筆在溪邊描出雪麟的影子，孤獨(dú)的，瘦長(zhǎng)的。注重意象的營(yíng)造和氛圍的渲染何其芳極其重視散文作品的氛圍、情調(diào)的創(chuàng)造，他總是極力通過(guò)復(fù)合、交叉、疊加的意象來(lái)傳導(dǎo)，來(lái)暗示他奇幻的想象。在當(dāng)時(shí)蕪雜的場(chǎng)面中樹立他獨(dú)特的旗幟。創(chuàng)作主體需在客觀對(duì)象的活的表現(xiàn)中熔鑄自己同感肯定或反感否定，而客觀對(duì)象會(huì)以其真實(shí)性促成修改，這個(gè)“相生相克”動(dòng)態(tài)過(guò)程的結(jié)果是新藝術(shù)世界的誕生，而促成這一過(guò)程深入進(jìn)行的動(dòng)力是作家認(rèn)識(shí)世界的思想力，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受力，投身現(xiàn)實(shí)的熱情。答：這部小說(shuō)基本采用了寫實(shí)的手法，總體結(jié)構(gòu)卻又是象征的，是很有“現(xiàn)代派”味道的寓意小說(shuō)。第三層：哲理思考意蘊(yùn)，這個(gè)層面蘊(yùn)含著類似西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍出現(xiàn)的那種人生感受或宇宙意識(shí)，那種莫名的失望感與孤獨(dú)感，似乎有看破紅塵的味道。2從意象營(yíng)造和語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面，分析張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)新和襲舊，以及在現(xiàn)代文學(xué)史上特異的地位。她的現(xiàn)代的特點(diǎn)，則主要在通俗的情調(diào)中加入了西方的文化因素。趙樹理小說(shuō)多采用中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法，在故事情節(jié)的推進(jìn)中，以簡(jiǎn)練傳神的筆墨通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)刻畫人物性格。在詩(shī)歌藝術(shù)上，他們堅(jiān)決反對(duì)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而致力于新詩(shī)的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯?！【湃~詩(shī)人在用詩(shī)歌表現(xiàn)重大社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，又兼顧抒寫個(gè)人心緒的自由；在表現(xiàn)社會(huì)人生時(shí)，注重主體的哲學(xué)思考和理性探索，不像七月詩(shī)派那樣直抒胸臆，直接發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喚。簡(jiǎn)述九葉詩(shī)派的詩(shī)歌主張。雖然，作品中的人物大多以悲劇收?qǐng)?，但這并不是城市的過(guò)錯(cuò)，相反，正是傳統(tǒng)的封建思想和封建文化的罪惡。前面我們?cè)f(shuō)到，張愛(ài)玲筆下的女性（包括那些受過(guò)洋教育的“新女性”）實(shí)際上或者說(shuō)在本質(zhì)上都是些“舊女性”，而最為典型的還在于她的“女人觀”和她小說(shuō)中創(chuàng)造的意象，都有許多傳統(tǒng)的因素。概括起來(lái)就是：人生處處是圍城。具體講，就是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國(guó)城鄉(xiāng)世態(tài)世相的描寫，包括對(duì)內(nèi)地農(nóng)村原始、落后、閉塞狀況的揭示，對(duì)教育界、知識(shí)界腐敗現(xiàn)象的諷刺。 2簡(jiǎn)述胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”的基本內(nèi)涵。在《畫夢(mèng)錄》里，作者營(yíng)造了三個(gè)常見的意象：“我”、“夢(mèng)”、“孤獨(dú)”。比如“夜逐做成一澄清的柔波??波面浮泛著青色的幽輝：他把夜色比作“海上水霧一樣的，香爐里的氤氳的煙一樣的。在文章中運(yùn)用多種藝術(shù)手法，目的是描畫出現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境結(jié)合的藝術(shù)世界，含蓄地表達(dá)自己的心境和如夢(mèng)似幻的情思，使之具有獨(dú)立存在的藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)造一種散文藝術(shù)的精品?！懂媺?mèng)錄》是最能體現(xiàn)何其芳才情和藝術(shù)創(chuàng)造力的散文集。 2簡(jiǎn)述何其芳《畫夢(mèng)錄》的藝術(shù)特色。序幕、尾聲的舒緩與本事的緊張形成強(qiáng)烈的對(duì)比，序幕與尾聲就如一幅畫的框子，使作品與現(xiàn)實(shí)隔開，從而得到更好的欣賞。曹禺的高明之處就在于他的情節(jié)安排不僅為推動(dòng)劇情服務(wù)，而且時(shí)時(shí)映射人物自身的性格、心理與情感。舞臺(tái)上正面展開的是悲劇的現(xiàn)在時(shí)態(tài)，蘩漪、周萍與四鳳的情愛(ài)糾葛是其中的主線。魯貴與四鳳的談話看來(lái)像父女間的家常閑聊，卻提示了許多重要的信息，不僅包括他們各自的身份、地位與習(xí)性，還揭示出劇中主要人物間的關(guān)系、四鳳與周萍的情愛(ài)、周萍與蘩漪的曖昧、蘩漪對(duì)四鳳的敵意等，對(duì)于舞臺(tái)上正面展開的情節(jié)，這是近前因；而談話同時(shí)透露了魯侍萍要來(lái)周家這個(gè)重要規(guī)定情境，為揭開現(xiàn)時(shí)態(tài)悲劇的遠(yuǎn)前因埋下伏筆。后期詩(shī)人作品則大半是初期作品字句整齊，后來(lái)慢慢走上形式自由的路”2簡(jiǎn)述曹禺劇作《雷雨》的戲劇結(jié)構(gòu)。魯迅還有一部分雜文，通過(guò)“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。魯迅經(jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來(lái)構(gòu)成形象，表達(dá)思想。答案二：魯迅的雜文卻具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚、充分、深刻。這既是魯迅雜文的思維方式，也是他創(chuàng)作雜文的基本藝術(shù)手段。他們以現(xiàn)代人的
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