基于虛實(shí)相生理論的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及方法研究(文件)
【正文】 設(shè)計(jì)中的具體操作形式，使得產(chǎn)品的操作設(shè)計(jì)朝向更科學(xué)的方向發(fā)展。 ?。涸诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師通常用模仿來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)物品與某物的相似之處。但是設(shè)計(jì)師也能采用反向的創(chuàng)作手法，把虛境中迷幻的掩蓋不愉快事件用簡(jiǎn)單的務(wù)實(shí)形式表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生木訥平淡的作品。但是正如詩(shī)歌中的先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也可采用正負(fù)對(duì)比的表達(dá)形式，用否定負(fù)面的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。 ?。ㄒ唬┮詫?shí)為主，以實(shí)帶虛的設(shè)計(jì)方法 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中以實(shí)為主的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品物質(zhì)功能的實(shí)現(xiàn)，把用戶與產(chǎn)品的直接操作交流放在主導(dǎo)位置，讓產(chǎn)品為表達(dá)新型的生活模式做向?qū)?。由此可?jiàn)在以實(shí)為主，以實(shí)帶虛的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法中主要采用緊扣實(shí)體，用實(shí)境來(lái)折射虛境，虛實(shí)結(jié)合共同營(yíng)造設(shè)計(jì)物品物質(zhì)和精神功能的設(shè)計(jì)方法。該設(shè)計(jì)借助了“虛”的故事理念，再依附盛光器皿“實(shí)”體，把對(duì)“光”愛(ài)惜表現(xiàn)得淋漓盡致。在未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法中，虛實(shí)相生下產(chǎn)品設(shè)計(jì)將朝向更深刻方向發(fā)展，其作品形式也會(huì)朝著更豐富的形式中發(fā)展。 四、結(jié)語(yǔ) 本文分析了虛實(shí)相生理論下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)形式，并結(jié)合虛實(shí)相生的虛實(shí)境界在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的不同側(cè)重點(diǎn)分析了兩種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。但是虛必須要依附實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此以虛帶實(shí)，就是在虛的理念驅(qū)使下借助實(shí)來(lái)一步步賦予產(chǎn)品“虛”的意義。這樣用戶才不會(huì)被動(dòng)地生硬地接受設(shè)計(jì)作品，圖4和5是日本設(shè)計(jì)師面出薰所設(shè)計(jì)的紅梅火柴，為了提倡綠色環(huán)保的生活方式，設(shè)計(jì)師采用常見(jiàn)的小樹(shù)枝充當(dāng)火柴桿，用這原始的方法把自然資源最大限度地利用。 三、虛實(shí)相生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法 以虛實(shí)相生為指導(dǎo)思想的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其特有的虛實(shí)意境結(jié)構(gòu)中，虛境和實(shí)境如何配合使用，其各自在設(shè)計(jì)中占據(jù)的分量是多少。 ?。寒a(chǎn)品設(shè)計(jì)大多都是以正面肯定形式出現(xiàn)，這樣既可以為某道德規(guī)范或社會(huì)準(zhǔn)則進(jìn)行具象化展現(xiàn)，也可以推行新型的生活方式。 ?。簽榱俗尞a(chǎn)品處于為用戶服務(wù)的最好狀態(tài)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要在務(wù)實(shí)中求沉穩(wěn)，因此設(shè)計(jì)所反應(yīng)出來(lái)的是靜態(tài)美，但是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作思維也可以在“以虛伏法“的指導(dǎo)思想下產(chǎn)生出飛揚(yáng)跋扈的設(shè)計(jì)作品，讓用戶產(chǎn)生高揚(yáng)的使用情緒和境界，迸發(fā)出飛揚(yáng)的動(dòng)態(tài)美學(xué)。這樣不僅能節(jié)省較大的操作空
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