論文傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的沖突—論賈平凹《高老莊》人物形象(文件)
【正文】 明 。她是一個典型的高老莊婦女形象，在她的身上、思想上都充滿了傳統(tǒng)的高老莊文化氣息。同時，她是自主、獨立的，對待周邊人 都是以一顆真心實意的心。她還是會因為子路媽對她變得客氣而心酸。 ” 同時，面對西夏，菊娃更是表現(xiàn)了她的寬容與大度，這樣的菊娃也得 到了來自蔡老黑和王文龍爭逐的焦點。在 這場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的沖突中，菊娃顯然是傳統(tǒng)女性中的先驅者。 女子本來就應該是伺候男子的，如若男子 伺候女子才是真正的大逆不道。而在生活中，她的表達也往往是辭不達意，明明出發(fā)點應該 是善良的卻總得不到好的回報。她是竹青，一個尖酸刻薄觀念陳腐 的女人。她是在現(xiàn)代文化產(chǎn)物下一個被淘汰被犧牲的悲劇。其 一，對現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明激烈沖突著并艱難融合著的世紀末，中國部分人的生存狀態(tài)的精細描繪和深刻批判。他是中國幾千年來傳統(tǒng)農(nóng)民世俗欲望的化身 ，是當代農(nóng)民的代 表。 也不顧忌別人怎么描繪他，我行我素 、 瀟灑自在 、 活得有聲有色，有滋有味。 參考文獻： [1]、 陳思和：《中國當代文學史教程》第 279 頁，復旦大學出版社， 。而 賈平凹作為表現(xiàn)主體，他的自我解剖 、 自我反省 、 自我批判和自我否定，及自私、封建、農(nóng)民意識、一夫多妻，這種自審、自醒、自我批判意識非常突出。在要不，就是如蘇紅一般 農(nóng)村出身，但 她的 觀念和行為卻很超前以致連正宗的城市人西夏有時也望塵莫及。 結 語 自然，在《高老莊》里面，還有許許多多的人物給我留下了難以磨滅的印象，他們或許是如高晨堂一般豬樣的人物， 臟 、淫、饞、賴。那樣的小說屬于別人去寫，我的情緒始終在當代，我的出生和我生存的環(huán)境決定了我的平民地位和寫作的民間視角、關懷和憂患時下的中國是我的盡職。真 實如她，能說會道、能察言觀色、 是個聰明的女人。 ” 又如，她明明是好心安慰 哄搶樹林 事件發(fā)生 后， 后 悔 不已的 護林員迷糊叔： “ 迷糊叔你多虧喝醉了酒，你白刀子進紅刀子出算什么，恐怕你被捆在樹上，狼吃不了你，蚊子也把你一夜叮死了！ ” 可是這話怎么聽怎么別扭。因為在她的觀念里， 誰有錢就嫁給誰，人是其次的 。她刻薄、 言饞口滿 、 喜說是非 、 好愛面子 、 思想正統(tǒng)，是農(nóng)村那種落后的討人厭的婦女。 而 地板廠廠長王文龍以現(xiàn)代的方式愛著菊娃，地板廠所需草繩全部歸菊娃一個人收購。 面對子路時，她亦說出了： “ ?? 怪誰呢， 就 怪你，我走不出你的陰影，這心還在你的身上 。 幾經(jīng)輾轉，仍為愛而癡迷彷徨。有人說她傻，子路可是一個教授，而她居然答應了和子路離婚，這不是明擺著犯傻嘛。 當蔡老黑的企業(yè)經(jīng)營一籌莫展時西夏給他的謀劃與指導以
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