【正文】 說 4. “興觀群怨”說是孔子“（ A）”文藝觀的 代表。其西晉陸機(jī)的“ A ”就是例證。 A. 第一部文論專篇――曹丕的《典論?論文》，第一部文論巨制――《文心雕龍》 B. 第一部詩話――曹丕的《詩品》，第一部創(chuàng)作論專篇――陸機(jī)的《文賦》 7 C. 第一部創(chuàng)作論專篇――鐘嶸的《文賦》，第一部文論 專篇――曹丕的《典論?論文》 D. 第一部創(chuàng)作論專篇――陸機(jī)的《文賦》，第一部詩話――鐘嶸的《詩品》 12. 為強(qiáng)調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性，莊子從比較的角度說到“三籟”之聲。 A. 習(xí)B. 質(zhì) C. 識 D. 力 14. 劉勰的批評與鑒賞思想貫穿于《文 心雕龍》全書，批評與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。 A. 通變 B. 高遠(yuǎn) C. 情致 D. 美善 16 在司空圖之前，陸機(jī)、劉勰有“ A ”說的提法，鐘嶸則是以“滋味”說著名。下面 A 屬于創(chuàng)作對象論范疇。 A. 求美 B. 求實(shí) C. 求深 D. 求象 22. 創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。 A. 禪 B. 儒 C. 釋 D. 道 25. 《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“ A ”是全書的理論核心。 A. “團(tuán)圓之趣” B. “悲劇之情” C. “同情之舉” D. “機(jī)趣神韻” 29. 從文學(xué)語言與科學(xué)語言、日常語言的基本區(qū)別中，韋勒克、沃倫將“ A ”、“創(chuàng)造性”、“想象性 ”看作是“文學(xué)的突出特征”。 A. 美 B. 模仿 C. 表現(xiàn) D. 形狀 32. 伊瑟爾與 A 一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”?！保ā吨貦C(jī)趣》）。江漢》作箋注時已經(jīng)用到，在那里是指 A 。道是不可言傳的，因此，言只能得之于表。在此，莊子提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。中國古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“言意之辯”。那么儒、墨二家主張“言可達(dá)意”不同，老莊的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為“言不盡意”的。（ 3）學(xué)術(shù)文化思想對文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。 首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。在《讀第五才子書法》中，他說：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。 論述：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也 可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說第二層意思，即事為文生。例如建安文學(xué)，由于當(dāng)時特定的時代特點(diǎn)和社會心理，所以其呈現(xiàn)的面貌很鮮明：此外，學(xué)術(shù)文化思想對文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。 9. 司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近 而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，討論司空圖的“韻味”說。 (《漢江臨汛》 ) 9 詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”。 所謂“膽”，即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。 既然“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，那么此四者之間關(guān)系如何呢？葉燮認(rèn)為，四者之中，“識”處于核心和主宰的地位。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 15 要求回答以下幾個問題： 1．教材十八講內(nèi)容所涉及中國文論家、西方文論家的代表人物都是誰？ 中國：孔子、莊子、劉勰、司空圖、嚴(yán)羽、葉燮、金圣嘆、李漁、王國維； 西方：亞里士多德、布瓦洛、康德、黑格爾、泰納、克羅齊、弗洛伊德、韋勒克、沃倫、伊瑟爾。s 72hour visafree policy has attracted wide attention from both Chinese and foreign experts and businessmen since it took effect on Sept 1 last year. The program permits citizens from 51 countries and regions including the United States, Australia, Canada and Japan who have valid visas and flight tickets to a third countr y to spend three days in the city. The capital of Sichuan province is the first city in the western region of China to offer foreign tourists a threeday visa and the fourth nationwide to adopt the policy following Shanghai, Beijing and Guangzhou. Li Zhiyong, deputy dean of the tourism institute at Sichuan University, said the move contributes to a large increase in the number of overseas tourists and raises the city39。s business development. Rudy Buttignol, president of the public 10 broadcasting pany in British Columbia, Canada, said his work requires frequent travel to Chengdu and the policy makes the trips easier. Data from the city39。an, the starting point of the ancient 。s cooperation with Central Asian countries, a senior official said. Shaanxi Governor Lou Qinjian said the province is fresh, rich and unique, as it was when it anchored one end of the ancient Silk Road. It is the best option for acmodating industrial transfers from East China or the world at large, he said on Wednesday in Xi39。s largest breeding and research center. Three days are long enough for foreign visitors to visit those iconic tourist spots, he noted. The city is home to th e remains of the Jin sha civilization that dates back more than 3,000 years as well as the Qing cheng Mountains and the Du ji ang yan irrigation system. Qing cheng has long been recognized as the birthplace of Taoism, China39。 3．本課 程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？（從第 2 題中觀點(diǎn)中任選取其一或二。其次，文藝可以給人以快感。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。 11. 結(jié)合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說“因文生事”說。所謂“力”，即指創(chuàng)作主體 運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹一幟、立一家之言的氣魄。 10. 理解葉燮的“才膽識力”說，談?wù)勀銓渍咧g的關(guān)系的認(rèn)識。 (《終南別業(yè)》 ) 渡頭余落日，墟里上孤煙。劉勰的這些看法均以歷史史實(shí)為依據(jù)，大體還是可信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。 8.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，怎樣認(rèn)識劉勰的文學(xué)發(fā)展觀？ 文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā) 展，政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動因。先說“事”。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問 題。 5. 簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容 司空圖的詩論思想主要體現(xiàn)在對中國古典意境理論的發(fā)展和深化上面。（ 1）政治的盛衰對文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。如以孔子為代表的儒家認(rèn)為，“言”是君子表達(dá)志向和道德理想的工具，“言以足志，文以足言”，“辭達(dá)而已”。 言”與“意”的關(guān)系問題是中國古典哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)所廣泛探討的一個核心話題，它涉及人對世界最基本的觀點(diǎn)與看法，也涉及到藝術(shù)家對藝術(shù) 創(chuàng)作最基本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑。 2. 莊子“言不盡意”說到《易傳?系辭》、魏晉玄學(xué)，由陸機(jī)到劉勰、鐘嶸，再由司空圖到嚴(yán)羽、王士禛，最后到王國維，這一條線索基本是循莊子“言不盡意”說的美學(xué)、文論史影響來勾勒的。 A. 懸念 B. 伏筆 C. 沖突 D. “機(jī)趣” 三 、論述題 1. 怎樣理解莊子的得意忘言 ? （ 1）言只能表達(dá)物之粗，而意卻能致物之精，故言不盡意。 A. 詞采 B. 結(jié)構(gòu) C. 情節(jié) D. 格局 34. “境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩經(jīng)機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。 A. 亞里士多德 B. 布瓦洛 C. 賀拉斯 D. 柏拉圖 31. 黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運(yùn)動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。 A. 康德 B. 黑格 爾 C. 泰納 D. 克羅齊 27. 著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則是在 A 中提出來的。 A. “師法自然”說 B. “才、膽、識、力”說 C. “理、事、情”說 D. “妙造自然”說 23. 金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、 B 、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點(diǎn)、批改。 A. 直覺的 B. 詩意的 C. 意象的 D. 想象的 21. 在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。 A. 滋味 B. 品味 C. 食味 D. 氣味 18. 金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將 B 、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點(diǎn)、批改。 A. 情深 B. 情真 C. 情濃 D. 情遠(yuǎn) 15. 劉勰的批評與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書，批評與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。 A. “天籟” B. “物籟” C. “神籟” D. “靈籟” 13. 《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。 A. 意不稱物，文不逮意 B. 思表纖旨，文外曲致，言所不追 C. 文已盡而意有余 D. 象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨 10. 莊子的“言不盡意”說對后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，北宋歐陽修的（ A ） 就是例證。 A. 仁學(xué) B. 禮學(xué) C. 詩學(xué) D. 義學(xué) 6. 明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱之為“ A ” A. 四情 B. 四義 C. 四學(xué) D. 四教 7. 孔子“興觀群怨”中的“觀”是就文藝的（ A ） 作用而言的。 A. 錯誤 B. 正確 二 、單項選擇題 1. 通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是（ A ） A. 興 B. 觀 C. 群 D. 怨 2. 后世文論家在“興觀群怨”說基本精神的影響下，不斷提出一些新的有關(guān)文藝社會作用的命題，司馬遷的“發(fā)憤著書 ”說、韓愈的“不平則鳴”說、歐陽修的“窮而后工”說、梁啟超的“熏浸刺提”說等是“興觀群怨”中“（ D ） ”的豐富和完善。 A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 42. 從文學(xué)語言與科學(xué)語言、日常語言的基本區(qū)別中，韋勒克、沃倫指出，可以將“虛構(gòu)性”、“創(chuàng)造性”、“想象性”看作是“文學(xué)的突出特征” A. 錯誤 B. 正確 （ B ） 43. 如果我們將克羅齊的美學(xué)理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個簡單的定義：“