中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓(文件)
【正文】 設(shè)、治國(guó)、處世更易接近實(shí)事求是?？陀^實(shí)際不依人的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)論我們制定什么樣的方案、從事什么樣的工作，都必須首先做到了解和掌握實(shí)際。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 3）注重理論聯(lián)系實(shí)際。與實(shí)事求是相對(duì)立的是主觀主義，其基本特征是撇開(kāi)觀察的客觀性要求，主觀臆想地看問(wèn)題。 1）把握整體的方法。以往的許多主觀主義錯(cuò)誤，一般來(lái)說(shuō)也不是毫無(wú)根據(jù)的胡猜亂想，但因?yàn)閼{借的往往是一些個(gè)別事實(shí)，因此最終陷入了主觀主義。毛澤東同志曾講“：材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要點(diǎn)或特點(diǎn)（矛盾的主導(dǎo)方面）。堅(jiān)持辯證法的發(fā)展觀，最重要的是要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，推進(jìn)模式創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從人民群眾的實(shí)踐出發(fā)，善于集中和總結(jié)人民群眾的智慧，才能更好地做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，只有全面深入掌握馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)事求是的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，才能指導(dǎo)我們不斷提高實(shí)事求是的能力和水平。一個(gè)人的科學(xué)文化素養(yǎng)水平如何，對(duì)其能否做到實(shí)事求是有重要影響。缺乏黨性、沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，不可能做到實(shí)事求是。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，本質(zhì)上就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際情況，解放思想、實(shí)事求是，大膽探索真理、追求真理、把握真理的理論創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程。 五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是求真的科學(xué)理論 ? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是從中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的并繼續(xù)經(jīng)受著實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論體系，是用來(lái)指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，同時(shí)又在理論與實(shí)踐的交互推進(jìn)中隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論體系。 。 五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是求真的科學(xué)理論 ? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐獲得了很大進(jìn)步。 五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是求真的科學(xué)理論 ? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正確堅(jiān)持和科學(xué)繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，科學(xué)認(rèn)識(shí)了我國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐和最廣大人民共同愿望這個(gè)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是求真的科學(xué)理論 ? 求真性既是馬克思主義形成和發(fā)展的重要品質(zhì)和特征，又是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐的客觀要求。因此，提高認(rèn)識(shí)主體實(shí)事求是的能力和水平，還要著力增強(qiáng)認(rèn)識(shí)主體的科學(xué)文化素養(yǎng)。提高認(rèn)識(shí)主體實(shí)事求是的能力和水平，需要著力增強(qiáng)認(rèn)識(shí)主體的理論素養(yǎng)。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 ? 從人民群眾的實(shí)踐出發(fā)，可以切實(shí)地了解群眾的情緒、愿望、要求和覺(jué)悟程度等，而了解這些則是制訂正確的政策和使正確的政策得到充分貫徹的前提，因?yàn)檎咧挥畜w現(xiàn)人民群眾的意愿，才能被群眾理解和掌握，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持，才能化為他們的自覺(jué)行動(dòng)，才能在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，才能體現(xiàn)實(shí)事求是的要求。要做到實(shí)事求是，必須在動(dòng)態(tài)變化中不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系，特別是在客觀情況發(fā)生重大變化的時(shí)候，必須勇于突破已有模式的限制。” [ 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 3）發(fā)展創(chuàng)新的方法。要做到實(shí)事求是，需要我們盡可能把握事實(shí)的各個(gè)方面。列寧說(shuō)過(guò)“：在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。 四、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)的路徑 唯物辯證法為我們提供了一整套行之有效的認(rèn)識(shí)方法和工作方法。理論的價(jià)值在于應(yīng)用。 2）善于調(diào)查研究。觀察的客觀性是實(shí)事求是的前提。另外，制約不力也是另一個(gè)客觀原因。事實(shí)上，由于人的精力、觀察對(duì)象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。 三、實(shí)事求是思想路線當(dāng)代社會(huì)的反思 1）主觀原因 來(lái)自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)不足。趙太爺不會(huì)錯(cuò)，阿 Q便是錯(cuò)的，錯(cuò)了就活該挨打。 ? 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只做到了“實(shí)事求是”中的“實(shí)事” ,而忽視了“是”，更為可怕的是，時(shí)至今日，多人卻對(duì)這種現(xiàn)象習(xí)以為常，甚至明知故犯，同實(shí)事求是背道而馳。它的提出與改革的不斷深入、思想的進(jìn)一步解放分不開(kāi)的。在當(dāng)代中國(guó) ,最大的“實(shí)事”就是我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段 ,這一判斷是科學(xué)發(fā)展觀形成的根本依據(jù)。 二、實(shí)事求是思想路線的發(fā)展 ? 十七大報(bào)告指出 :“實(shí)踐永無(wú)止境 ,創(chuàng)新永無(wú)止境。在十七大報(bào)告中 ,胡錦濤明確指出 :“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶” ,并且提出要“繼續(xù)解放思想”。只有代表廣大人民利益的政黨 ,才能不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)槲幕遣粩喟l(fā)展變化的。因?yàn)樯a(chǎn)力是不斷發(fā)展變化的 ,科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展變化的 ,日新月異 ,甚至分新秒異?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。在
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1