全球化中民族文化的消解(文件)
【正文】 這是“中華民族”一詞的最早出現(xiàn)。民族文化的意識形態(tài)內(nèi)容在重心上將發(fā)生轉(zhuǎn)化，國際上，為本國的利益的合理性作論證。 ___王明珂， 《 華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》 (臺北：允晨文化出版公司， 1997)，頁 51 春節(jié)的變異 文化符號化 — 中國龍 文化符號 。 全球化時期，由于文化經(jīng)濟的出現(xiàn)，文化的經(jīng)濟屬性日益明顯，傳統(tǒng)文化的獨特性和差異性具有了審美意義和價值。重心在于對社會統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性和政策合法性的全面闡述。 1902年，在《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，梁啟超寫道：“上古時代，我中華民族之有四海思想者，厥惟齊?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的知識共享，使民族文化不再是個人生活技能的源泉，而是個人生活技能的一個來源。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風(fēng)，英國著名詩人雪萊的 《 西風(fēng)頌 》 正是對春的謳歌。文化的符號化趨勢 1. 傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)舊現(xiàn)象 2. 符號象征體系的發(fā)達 地理環(huán)境對語言的影響 一． 英國
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