【正文】 理的特點(diǎn)，降低了社會(huì)關(guān)系處理的難度，減輕了國(guó)家處理相關(guān)事務(wù)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也擴(kuò)大了家族的影響力和實(shí)力，可謂一舉多得。大社會(huì)的家族也是如此。而且，不同的輩分之間的男人關(guān)系（也就是父子關(guān)系）是所有關(guān)系的核心，影響著其他的關(guān)系，決定著資源的分配，也基本上決定了家庭主要事物的決策。例如，東林打孩子來(lái)教育他們時(shí)，黃太太是不能多言的、也管不了。就拿分家來(lái)說(shuō)，先是東林作為父輩和大哥作為子輩，然后是大哥作為長(zhǎng)子和二哥分家。 父子關(guān)系為核心的家族關(guān)系，使得資源在父輩。這樣也可以防止子輩由于經(jīng)驗(yàn)不足或懶惰等浪費(fèi)家族資源，導(dǎo)致家族衰落。” 整部《金翼》的內(nèi)容，突出了兩個(gè)字“關(guān)系”，更具體地說(shuō)是社會(huì)關(guān)系。 3 東林很好地利用了這一“命運(yùn)”關(guān)系網(wǎng)：他到茶館接觸生意人，與姐夫合作開(kāi)店，到漁場(chǎng)聯(lián)系廠家和船家，團(tuán)結(jié)好家里的人，維護(hù)家族的穩(wěn)定與秩序，讓兒子們?nèi)W(xué)習(xí)以提高能力并接觸更多的人??這一切鞏固了他的關(guān)系網(wǎng)，而他們的奮斗使這個(gè)網(wǎng)中的資源越來(lái)越多，網(wǎng)頁(yè)越來(lái)越大、越來(lái)越結(jié)實(shí)。同樣，資源的增多，關(guān)系內(nèi)部個(gè)人的發(fā)展，使得關(guān)系將進(jìn)一步擴(kuò)大。它的成功經(jīng)驗(yàn)和所包含的營(yíng)養(yǎng)、智慧，是筆者無(wú)法充足挖掘的。 關(guān)鍵詞：《金翼》；均衡論；中國(guó)鄉(xiāng)村 一、寫(xiě)作背景 人類(lèi)學(xué)著作《金翼》（或者說(shuō)也是一本小說(shuō)）是著名人類(lèi)學(xué)家林耀華先生所著，描寫(xiě)了作者家鄉(xiāng)福建省閩江地區(qū)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷及其變遷，是在其離開(kāi)中的之前兩次田野調(diào)查的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的?！?1《金翼》原書(shū)是由英文出版的，我現(xiàn)在所讀到的是莊孔韶和林余成的中譯本。 二、對(duì)社會(huì)均衡體系的分析 小說(shuō)以黃東林和張芬洲兩家的興衰經(jīng)歷作為對(duì)比，其兩人最初聯(lián)合做生意，開(kāi)始了他們的事業(yè)。而張芬洲雖然早期和黃東林合伙，事業(yè)也和東林一樣很紅火，但是后來(lái)兩者的命運(yùn)卻分道揚(yáng)鑣。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。當(dāng)然這一社會(huì)特征也在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依然存在，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，辦事憑人之間的關(guān)系深淺程度，注重“禮尚往來(lái)”，有時(shí)甚至是禮大于法，這種蔑視并超越公正、公平的社會(huì)倫理道德、專(zhuān)業(yè)制度、組織原則甚至法律等，形成了不正 常的社會(huì)狀態(tài)，以至于不利于人類(lèi)生長(zhǎng)發(fā)育和社會(huì)良性進(jìn)步等。人類(lèi)行為的平衡，也是由類(lèi)似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反 之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響。東林不斷走出家鄉(xiāng)，走向市鎮(zhèn)，甚至走向城市，他不斷地結(jié)交新的朋友和生意上的伙伴，不斷走進(jìn)新的生活。東林的一生就是一個(gè)很好的證明，其年輕時(shí)遭遇了喪祖父之痛，后來(lái)因?yàn)榕既辉蜃銎鹆松?，結(jié)交了很多朋友，并取得了成功，后又因?yàn)榇蚬偎径氇z，遭遇挫折，但化險(xiǎn)為夷又繼續(xù)擴(kuò)大生意等等。我們現(xiàn)在的社會(huì)，搖擺的更加厲害，就像股市一般，上上下下，來(lái)來(lái)回回，從不停歇。作者沒(méi)有逃離帕森斯理論的保守性，忽視了社會(huì)生活中大量沖突現(xiàn)象的作用，一味強(qiáng)調(diào)均衡，致使其理論存在了一定的片面性。筆者認(rèn)為，喪葬習(xí)俗不僅從形式上反映了當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕腿祟?lèi)追求幸福生活向往美好未 來(lái)的觀念，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)厝说纳烙^、人生觀、道德、倫理、藝術(shù)、信仰等多方面的文化，是考察一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的縮影和典型代表。在現(xiàn)今社會(huì)，風(fēng)水依然十分盛行，為什么現(xiàn)代社會(huì)科級(jí)如此發(fā)達(dá)，人們還熱 衷于于其，或許我們不能簡(jiǎn)單地將其視作封建迷信，而應(yīng)該揭示風(fēng)水背后所隱藏的東西。比如其由于軍官香凱幫助的原因，讓欲陷害其之人的想法適得其反，又如他從政府那獲得食鹽代理權(quán)等，通過(guò)這一步一步其社會(huì)地位顯著提升。參考文獻(xiàn)： ，莊孔韶、林余成譯 .《金翼：中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》 [M],北京：三聯(lián)書(shū)店， 1989 年 通 .《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》 [M]，北京：北京大學(xué)出版社，1998 年。 第五篇：金翼讀后感 金翼讀后感 （一） 關(guān)于《金翼》的內(nèi)容描述在網(wǎng)上已經(jīng)很多，那是一本講述宗族，家族的書(shū)，講述了張黃兩家的興衰過(guò)程。而我想說(shuō)的是歷史的長(zhǎng)河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。這在我的家鄉(xiāng)是司空見(jiàn)慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識(shí)武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無(wú)法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會(huì)不可言傳了。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。 《金翼》一書(shū)是研究了一個(gè)家族在復(fù)雜的年代中的盛衰，同時(shí)也寫(xiě)了有關(guān)家族中的親人之間爭(zhēng)斗與合作。黃東林由剛出社會(huì)就發(fā)現(xiàn)了商機(jī)并通過(guò)自己的努力及所遇到機(jī)遇使家中的生活變好了，使得家中的生活擺脫困境。緊接而來(lái)的困境讓黃家的生活又變得拮據(jù) 與艱辛，黃東林在克服了困難后生活變回穩(wěn)定后，黃東林的人生就過(guò)了快一半了。 再后來(lái)的災(zāi)難的襲來(lái)卻令到黃東林漸漸相信了命運(yùn)的安排之說(shuō)。書(shū)中并通過(guò)對(duì)黃家的親戚的家庭的描寫(xiě)來(lái)突出黃家的生活的美好。 人的一生是為了要明白自己的根在何處和知道人的追求是什么，這是通過(guò)黃東林 在老年時(shí)教孫子們種地來(lái)表現(xiàn)。 金翼讀后感 （三） 這本書(shū)是通過(guò)同學(xué)介紹而去看的了，零零散散看了幾次了， 還是看完了。黃東林從一個(gè)農(nóng)民到最后的影響到整個(gè)家族的發(fā)展，是小說(shuō)里面的主要線(xiàn)索。 最大的感受就是真正的命運(yùn)存在于各個(gè)人的心中。黃東林經(jīng)過(guò)大起大落，最后的一次衰敗是在日本侵略中國(guó)，他所創(chuàng)造一切基業(yè)都沒(méi)有了。 。 這本社會(huì)學(xué)的書(shū)籍，作者林耀華教授用了小說(shuō)的形式給我們指出“人是怎么跟社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系？怎么去進(jìn)行社會(huì)關(guān)系的？”。我對(duì)這段話(huà)的理解是：一個(gè)人的命運(yùn)不只是一個(gè)人的命運(yùn)的，他還是一個(gè)家庭的了，一 個(gè)國(guó)家的。抽段家庭中的一員，扯斷他同其他人、其他人同維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機(jī)。也因此引出黃東林的致富大部分是因?yàn)橛幸粋€(gè)好風(fēng)水的房子帶來(lái)的。這部作品通過(guò)研究一個(gè)家族的興盛衰亡來(lái)展現(xiàn)了歷史的縱向的發(fā)展和空間的橫向發(fā)展，以一個(gè)家族的歷史發(fā)展來(lái)表現(xiàn)社會(huì)各個(gè)家族的發(fā)展規(guī)律。然后在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)黃家人的反應(yīng)，愿意遠(yuǎn)走的都走了。與此同時(shí)黃東林的姐夫的家卻開(kāi)始走向了衰亡，因此這兩家就開(kāi)始產(chǎn)生了兩極分化的局面。因?yàn)樗姆椒ㄇ芳讯畹礁绺绲男『⑴c他產(chǎn)生了隔閡。黃東林和姐夫的合作讓他們兩家的生活與關(guān)系變得更好更密切，但是在黃東林籌建新家時(shí)與姐夫發(fā)生了摩擦使得兩家人的關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)。 書(shū)中講述了黃東林由小到大的人生歷程并描寫(xiě)了黃東林在人生的晚年才明白的道理。 其實(shí)這本書(shū)我都沒(méi)看 完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫(xiě)的可能跟書(shū)都對(duì)不上號(hào)，還請(qǐng)作者，讀者原諒一個(gè)在中國(guó)教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無(wú)奈。大家族的不用說(shuō)，像小家族的也會(huì)有這樣的事。書(shū)中談及的風(fēng)水問(wèn)題在我們看來(lái)是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的 社會(huì)，誰(shuí)又能真正說(shuō)他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無(wú)的想法，卻又以一種“大無(wú)畏者”的表象去欺騙別人。 這是一本反應(yīng)社會(huì)學(xué)的書(shū)，展現(xiàn)了 30 年代前后中國(guó)農(nóng)村的生活情況。 .《一部以小說(shuō)形式寫(xiě)成的社會(huì)學(xué)研究著作 —— 評(píng)介》 [J]，中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢， 1993 年 Z2期。 四、結(jié)語(yǔ) 《金翼》一書(shū)是林耀華先生的一部力作，也是一部杰出的文化人類(lèi)學(xué)著作，其價(jià)值不僅僅在于其小說(shuō)的寫(xiě)作手法給讀者展現(xiàn)出來(lái)的文化藝術(shù)魅力和深刻的學(xué)生內(nèi)涵，更在于它對(duì)我國(guó)人類(lèi)學(xué)的開(kāi)拓性作用和啟迪。東林從一個(gè)普通的農(nóng)民，通過(guò)經(jīng)商，結(jié)識(shí)了社會(huì)上越來(lái)越多有權(quán)勢(shì)的人物。而如書(shū)中所描述，當(dāng)?shù)孛癖娞貏e重視風(fēng)水，將風(fēng)水視作一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的重要依靠，甚至于人們不惜吃上官司也要捍衛(wèi)自己的風(fēng)水寶地。 三、書(shū)中其他問(wèn)題簡(jiǎn)介 當(dāng)然除了以上我注意到的幾個(gè)比較醒目的點(diǎn)之外，此說(shuō)還有很多值得我們?nèi)パ芯康牡胤健? 從書(shū)中最后一章我們可以看出，作者提出的社會(huì)人類(lèi)學(xué)理論，是對(duì)前文的總結(jié)。 但我想它多反映的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)然均衡狀態(tài)不會(huì)一直持續(xù)下去，變化會(huì)隨之而來(lái)。東林祖父的死亡使得東林變得不安，感受孤獨(dú)和悲傷，這個(gè)平衡狀態(tài)就被打破了，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整才逐漸恢復(fù)，這就是一例。 作者在本書(shū)最后用了一章的文字討論了人際關(guān)系體系的均衡、失衡以及變遷（體系的破壞然后再恢復(fù)或者建立新的體系）。這就像把 一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。其兒子交友不慎，使得張家敗在了其手上。其兒子遭到綁架，但由于廣泛的人際關(guān)系，最終脫險(xiǎn)。尤其是像我們這些 90 后，大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)村生活，所以這本書(shū)所展示的中國(guó)風(fēng)的田園生活更是吸引我