【正文】 大學(xué)任助教期間完成的作品，這本書并不是很厚，但我還是看了兩遍才大致搞清楚里面的人物關(guān)系和發(fā)展脈絡(luò)，作者以小說的形式再現(xiàn)了黃張兩大家族從辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭時期的興衰沒落的歷史，選取典型的家族代表代表著福建閩江流域的農(nóng)民在農(nóng)業(yè)、船運、商業(yè)、政治、法律、教育、信仰等多角度的社會底層文化的變遷，也是中國當(dāng)時社會的縮影，是中國社會學(xué)研究的重要刊物，也是作為我們社工專業(yè)很有幫助的教材。 《金翼》雖是人類學(xué)著作，卻以小說的形式描寫，給人極大 的閱讀興趣，增強了本書的吸引力，內(nèi)容豐富使人印象深刻，讀完本書給人印象最深的莫過于黃張兩大家族興衰的對比了，但其中折射出的道理更值得我們?nèi)ニ伎肌? 故事中的主人公黃東林，在深愛他的祖父去世之后，這種均衡的局面便被打破，曾一度陷入了悲痛之中，在忍受不了母親和兄長的監(jiān)督下，東林便開始同那些在商道上開茶館和歇腳的人混在一起，這也是東林走向外部世界的第一小步，善于發(fā)現(xiàn)商機的他，在茶館坐起了賣花生的生意，后來遇到了姐夫張芬洲，姐夫告訴他近來湖口鎮(zhèn)上人口大增，有利可圖的買賣越來越多，于是兩人合伙在湖口開了一間店鋪 ，兩人便從純粹的農(nóng)業(yè)家庭模式走向了商業(yè)模式，通過稻米和咸魚的生意使店鋪的發(fā)展越來越好，生意上的興隆使他們都想到了為自己蓋一座新居，在風(fēng)水先生的指引下他們都發(fā)現(xiàn)了一塊 39。龍吐珠‘的風(fēng) 水寶地，這時張芬洲瞞著弟弟東林搶先在‘龍吐珠’的寶地上蓋起了自己的房子，絲毫沒有考慮到弟弟東林的家庭，東林只好另選了一處半山腰的地方蓋房子，恰好可以望見姐夫芬洲的房子，但是這塊風(fēng)水寶地最終沒能給芬洲家?guī)砗眠\，相反，張家家道日益衰落，最后只剩下茂魁的寡婦和她的養(yǎng)子，留在了那所’龍吐珠‘的房子里，蕭條不堪。另一方面，東林憑借 他的精明能干，沉著冷靜，解決了一件又一件棘手的事情，漸漸走向繁榮，最后因為戰(zhàn)爭的緣故，一切又都回到了原點。 從這個故事里我們可以看出黃東林作為一家之主，在整個家族的發(fā)展中所起到的核心作用，整個家族的事物幾乎都由其決斷，在當(dāng)時的商業(yè)中有著舉足輕重的影響，與當(dāng)時的政治也有緊密的聯(lián)系，舉例來說，“李寬案”，東林的競爭對手試圖誣陷東林和土匪有勾結(jié)，因為之前小哥沒有什么破費就從土匪手中逃脫，相反，這個污蔑者花了一大筆贖金提前保釋了自己的孩子，由是趁機指控東林的伙計李寬是嫌犯，趁機打擊東林。東林是很冷靜的“立即 叫五哥去見香凱 —— 很久以前曾是三哥的結(jié)拜兄弟??從水口來了一個命令，李寬立即被釋放了”，于是東林因為及時調(diào)用了家庭成員和軍界關(guān)鍵人物之間的強關(guān)系，“在這件事上贏得了很大的面子，不但沒有受到損害，反而大大提高了聲譽”。 然而隨著歲月的流逝，年輕一代層出輩窮，各顯本領(lǐng)，東林對于家族、事業(yè)和社會的影響力越來越小，變成了一個愛嘮叨的風(fēng)燭殘年 的老人，取而代之的是他的幾個兒子們，繼續(xù)在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著作用，隨著抗日戰(zhàn)爭的影響， 1941 年，福州完全被敵人占領(lǐng)，以東林為首的金翼之家，經(jīng)歷著最殘酷的考驗。 ‘東林已經(jīng) 70 多歲了，他拒絕了孩子們讓他離開家鄉(xiāng)的請求。他仍像年輕時一樣拿著鋤頭又干起來。幾個孫子在他身邊，跟他學(xué)種地。這是人們首要而又持久的生計。一架敵機在他們頭頂上掠過，孫兒們仇恨的仰視著天空，但是老人卻平靜的對他們說：孩子們，別忘了把種子埋入土里?！@段話給我的印象非常深刻，一個老人，在經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨之后，說的一句話是‘別忘了把種子埋入土里’，不計較之前的得與失，重新開始，仿佛一切都是命中注定，活在當(dāng)下才是最重要的。這句話包含的太多，這又是怎樣的一種豁達堅強的人生態(tài)度阿，不管外界環(huán)境如何 變化，也不失去生活的重心，也許只有飽經(jīng)滄桑的人才會有這樣平和的心態(tài)吧。 另一方面，雖然張芬洲一再被描寫成一個精明能干的人，但是時代的變化導(dǎo)致湖口店面的經(jīng)營范圍變動，抓藥行醫(yī)的市場越來越?。ㄟ@也成為芬洲醫(yī)術(shù)的繼承人云生感到不安，并最終投靠大哥脫離老店的原因），加上老年喪子的痛楚，使得芬洲早早的退休，這對金翼之家也許是好事：“東臨組成了他的一套體制”，但是對于“龍吐珠”則是敗落的開始，當(dāng)芬洲再次回到店鋪的時候已經(jīng)沒有了工作的理由，“已被摒棄，仿佛是一個寄生蟲”，最后在抑郁中遺憾的死去；茂衡適應(yīng)了時代要求 利用在老店的股份也參與到汽船運營行業(yè)，但是 漫不經(jīng)心的經(jīng)營和交友不慎，使得他與“龍吐珠”的再興失之交臂，染上了鴉片癮，最終可憐的離世。作者說“人類生活中存在一種尚不受風(fēng)水控制的彈性，當(dāng)危機使一些紐帶松弛、失效時，生活的圈子中還會有其他一些紐帶開始充分發(fā)揮作用?！泵庾龀鲥e誤抉擇的前提正式因為他想振興家族，之前包括東林以及茂魁的寡婦（按道理她和成純也有龍吐珠在老店的股份）都曾經(jīng)試圖起到這個“其他一些紐帶”的作用，但是茂衡一意孤行，釀成大錯：不但背叛了自己的舅舅東林，而且在二次分裂過程中背叛了好友、自己 的表兄弟大哥，信任了僅僅是朋友關(guān)系的方揚。 通過對兩家相同起因、不同結(jié)果的比較，說明張黃兩家的敗落或者上升是遵循著相同的原則的，這也正是作品揭示一個道理，即：家道興衰受社會關(guān)系體系的制約。作者在開始就交代了自己眼中的社會關(guān)系體系，好比“由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)，任何時候任何一個有彈性的皮帶和一根竹竿的變化都可以使整個框架瓦解。人類行為的平衡，也是由類似這種人際關(guān)系的網(wǎng)路所組成，每一點都代表若干的個體，而每個個體的變動都在這個體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個體變動的影響”（林耀華， 1989， p207） 從這本書中可以看出兩家的歷史 走向兩個截然不同的方向，芬洲的命運在住進‘龍吐珠’的房子里后開始不斷惡化，他對家庭以及后來對店鋪的不適應(yīng)，使他變得郁郁寡歡，最后因此而奪取了他的生命，他的兒子茂衡本來有機會開一個新店并重建家園，但由于他的失誤和 無能，讓這種機會白白喪失掉了。另一方面，黃家這時也遇到了內(nèi)部困難和外部打擊，但是東林從以往的經(jīng)驗中學(xué)會了如何去適應(yīng)命運的潮流、如何與朋友們攜手并進，因而他獲得了成功。其結(jié)果是雙方出現(xiàn)了越來越大的差異，東林節(jié)節(jié)上升，而張家迅速衰敗。張家的衰敗，并沒有對黃家產(chǎn)生重大的影響，黃家仍繼續(xù)奮斗下去，并 且與地方政治發(fā)生了關(guān)系。政治與經(jīng)濟必然聯(lián)系在一起，然而，巨大的民族危機使黃家又回到了他們最初的狀態(tài)。 作者勾畫了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)，他說，我們?nèi)粘＝煌娜ψ泳拖袷且粋€由有彈性的橡皮帶緊緊連在一起的竹竿構(gòu)成的網(wǎng)，這個網(wǎng)精心的保持著平衡，拼命拉斷一根橡皮帶，整個網(wǎng)就散了。每一根緊緊連在一起的竹竿就是我們生活中所交往的一個人，如抽出一根竹竿，我們也會痛苦的跌倒，整個網(wǎng)便立刻松弛。像竹竿和橡皮帶的架構(gòu)一樣，人際關(guān)系的體系處于有恒的平衡狀態(tài)，我們即可稱之為均衡。當(dāng)這個框架結(jié)構(gòu)被破壞的時候，我們需要 時間來恢復(fù)這種體系的平衡（東林的祖父去世）。但是有時候拉斷了橡皮筋或者抽出竹竿時候用的力太大，會使整個人或者群體不能恢復(fù)原狀，而是繼續(xù)一種非平衡的狀態(tài)直到一個新的平衡狀態(tài)的確立。 均衡狀態(tài)是不可能永遠維持下去的。變化是繼之而來的過程，人的生活就是搖擺于平衡和紛擾之間，搖擺于平衡和非平衡之間。我們除了了解人們?yōu)榱吮３志猓ㄟ^不斷的調(diào)整內(nèi)部關(guān)系以便彼此聯(lián)系之外，還應(yīng)看到這種調(diào)整適應(yīng)的能力很大程度上受到各種技術(shù)，行為，符號以及習(xí)慣的影響，這些總合稱為“文化”。這些技術(shù)由于人們所處 的時代及環(huán)境不 同而異，它們制約著每個人與其他人之間的關(guān)系，決定了一個人必須與其他哪種人往來，因而也就為他的體系和結(jié)構(gòu)的組成提供了基本的規(guī)則。在我們研究人際關(guān)系時，自然不能只看到那些處于均衡狀態(tài)的人們及其相互聯(lián)系，還應(yīng)注意到影響和干預(yù)了人們交往聯(lián)系的文化環(huán)境。 作者花了不少筆墨來詳述張，黃兩家的故事，仔細描寫他們的日?；顒硬⑿⌒牡钠饰龈鱾€人的人際關(guān)系，其目的就是要客觀地勾畫出張黃兩家各自命運的變遷，從而發(fā)掘出人類生活的真正圖景。 本書在寫法上采用類似小說章回體的寫法，每一節(jié)都寫出不同的故事，但又緊密相聯(lián)，每 個場景都生動形象地展現(xiàn)在讀者面前，敘述得非常詳細，展現(xiàn)了近四十年的家族史，是不可多得的人類學(xué)著作，值得我們更好的去學(xué)習(xí)。 參考：金翼 — 中國家族制度的社會學(xué)研究林耀華著三聯(lián)書店 莊孔韶：金翼家族沉浮的詮釋廣西民族學(xué)院學(xué)報 第三篇：《金翼》讀后感 于中國傳統(tǒng)家族的幾點認(rèn)識 —— 《金翼》讀后感 內(nèi)容摘要：本文是一篇關(guān)于《金翼》的讀后感。文章的論述涉及中國傳統(tǒng)家族的幾個典型特點及方面，并結(jié)合書中的典型事例，外加筆者個人思考，形成以總結(jié)、梳理、回顧和思考為特征的人類學(xué) 原著讀后感。 關(guān)鍵詞：金翼；中國傳