【正文】 意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！对?shī)經(jīng)》距今已有 2500 多年的歷史?！对?shī)經(jīng)》共收集了 311 篇詩(shī)歌 (又稱(chēng)詩(shī)三百），其中 6 篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存 305 篇 (既有標(biāo)題又有文辭的 )（取其整數(shù)，成為詩(shī)三百）。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期的流 傳中，樂(lè)譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。所謂伊人，在水一方。里面的篇章涵蓋面很廣，詩(shī)人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。自古以來(lái)，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)傳遞給另一個(gè)人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來(lái)了。詩(shī)人的言語(yǔ)有贊美的，有諷刺的，對(duì)善良的人和事，就用美好的語(yǔ)言來(lái)贊美它，以感發(fā)人的善心，對(duì)丑惡的人和事，就用尖刻的言語(yǔ)來(lái)諷刺它，以懲罰人的惡念。 第五篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感 《詩(shī)經(jīng)》讀后感 中國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。風(fēng)，就是民歌。頌，是天子諸侯的音樂(lè)，伴隨著音樂(lè)、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。 不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。 不播種來(lái)不收割， 為何三百捆禾要獨(dú)取?。? 不冬狩來(lái)不夜獵， 為何見(jiàn)你庭院獸懸柱??？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹??！砍下檀樹(shù)做車(chē)輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。《伐檀》先從勞動(dòng)開(kāi)始，抒寫(xiě)了伐木奴隸從事砍伐檀樹(shù)制車(chē)的勞動(dòng)和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對(duì)他們又作非 常辛辣的嘲諷，表達(dá)出作者的真情實(shí)感。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞??？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉?。磕切├蠣斁影。刹话壮孕热澃。? 《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們?cè)诤舆叿ツ?，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無(wú)所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩(shī)。 不播種來(lái)不收割， 為何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩來(lái)不夜獵， 為何見(jiàn)你庭院豬獾貉懸啊？ 那些老爺君子啊， 不會(huì)白吃閑飯??！ 砍下檀樹(shù)做車(chē)輻啊， 放在河邊堆一處啊。 《伐檀》 坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。在一百六十篇國(guó)風(fēng)中，有的反映了各種傳說(shuō)和歷史；有的反映了階級(jí)矛盾，對(duì)農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨；有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動(dòng)生產(chǎn)情況；有的是描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的詩(shī)篇；有的則是反應(yīng)軍役的詩(shī)篇??雅，也是樂(lè)調(diào)?！对?shī)經(jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會(huì)生活。如果人心的每個(gè)念頭都是純正的， 沒(méi)有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿(mǎn)了善行，而沒(méi)有惡行，充滿(mǎn)了被贊美的行為，而沒(méi)有被諷刺的行為。《詩(shī)經(jīng)》一共有三百零 五篇，每一篇講一個(gè)故事，每一個(gè)故事有一個(gè)道理，可以說(shuō)相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩(shī)經(jīng)》中所有的義理而沒(méi)有絲毫遺漏，這就是《魯頌駉》中說(shuō)的：思無(wú)邪?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。執(zhí)子之手，與子偕老。 升入大學(xué)，時(shí)間突然間變得空曠起來(lái)，老師和家長(zhǎng)也開(kāi)始不再對(duì)我們的行為指點(diǎn)江山，這個(gè)時(shí)候反而開(kāi)始有了讀書(shū)的心情，再一次拾起《詩(shī)經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽(tīng)著她講得夢(mèng)幻淋漓，我開(kāi)始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開(kāi)這心頭疑惑，我翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，然后，就合不上了。窈窕淑女，君子好逑。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)“六義”。“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌” 31 篇、“魯頌” 4 篇、“商頌” 5 篇，共 40 篇。 第四篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感 思無(wú)邪 《詩(shī)經(jīng)》讀后感 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌 305 首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥?lái)，這完全是一對(duì)青春少年浪漫相遇相愛(ài)的故事?！墩倌??野有死麕》歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：“‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無(wú)禮也。在這里，安意如并沒(méi)有拘泥《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等正史而進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述。 《詩(shī)經(jīng)》不單是詩(shī)還是史，她記錄了春秋以前社會(huì)生活的方方面面，是對(duì)先秦正史的有益補(bǔ)充。”如今讀《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。所以結(jié)合后世之詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)意與詩(shī)意，詩(shī)境與詩(shī)境等等的對(duì)比閱讀，對(duì)于加深對(duì)詩(shī)意的理解無(wú)疑是個(gè)方便之門(mén)。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩(shī)性便在你我心中充盈?！彼龔倪@里切入《詩(shī)經(jīng)》真是別有風(fēng)味。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，土國(guó)城漕的 勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。 說(shuō)是啃掉，實(shí)在是因?yàn)樾膽B(tài)的浮躁。她會(huì)不停地跳出來(lái)，刺激你去了解整部《詩(shī)經(jīng)》。 第三篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感 《史記》《孔子世家》記載“三 百五篇，孔子皆弦歌之” ,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩(shī)，很可能就像現(xiàn)在