【正文】 符合天，否則，天降災(zāi)禍，人世間也難免殃及。帝 復(fù)召諸儒士問之，曰：“災(zāi)咎將在何國(guó)？朕甚畏之。是為僭晉將滅，劉裕篡之之應(yīng)矣。皆象人事，人茍無釁，又何畏焉” ② ，即以災(zāi)異之象來說明為人君要行仁政，盡民意，自上而下建立起主尊臣卑 的統(tǒng)治秩序。昔宋景見災(zāi)修德，災(zāi)禍退舍” ④ 。 ② 《資治通鑒》卷一百一十八《晉紀(jì)四十》，北京：中華書局， 2021年，第 3723頁。允曰：‘天文歷數(shù)，不可空論，夫善言達(dá)者，必先驗(yàn)于近。冬十月，日在尾箕，昏沒于申南，而東井出于寅北，二星因何背日而行？是史官欲神其事，不后推之于理。又謂雅曰：高允之術(shù)，陽元之射也?？苤t之，是北朝道教的代表人物，南北朝新天師道（也稱北天師道）的改革者和代表人物，世稱寇天師。另外，“崔浩為儒學(xué)之領(lǐng)袖，謙之為新道教之教宗” ④ ，儒道的不期而遇看似正常，實(shí)即其相互利用的工具，太武帝“崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下，道業(yè)大行” ⑤ ，兩派為迎合統(tǒng)治階級(jí)上層的需要而相互利用，來為自己的政治目的服務(wù)。釋老志》載：泰常八年 (423 年 )，老君玄孫 李譜文降臨嵩山，傳授他《錄圖真經(jīng)》，并命他統(tǒng)領(lǐng)人鬼之政。但世人貴遠(yuǎn)賤近，不能深察之耳?？苤t之借儒道之手 改革天師道，主張“兼修儒教”， ⑥ ，以臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟恭，安貧樂賤，信守五常，列為教規(guī)。 ④ 陳寅?。?《崔浩與寇謙之》，《金明館叢稿初編》， 上海： 上海古籍出版社， 1980年，第 149頁。 9 孝等儒家思想作為道士的行為準(zhǔn)則。故論宗教信仰雖不分社會(huì)等級(jí)，但浩之政治理想乃以分明種姓為第一義者，其得 遇寇謙之借其仙真藥物之術(shù)以取信于拓跋燾而利用之，更加堅(jiān)定其非有最高門第不能行最高之教義之信念” ① 。當(dāng)時(shí)北魏以 統(tǒng)一北方的軍國(guó)大事為首任，還無暇顧及在政治和文化層面建立以中原文化為主導(dǎo)的政治制度。 403 年 , 太武帝拓跋燾即位時(shí) , 十六國(guó)后期的各個(gè)政權(quán) , 經(jīng)過互相吞并 , 只剩下北涼、北燕、夏和西秦了?！?② 因此 , 他主張先解除柔然和夏這兩個(gè)威脅 ,然后向南發(fā)展。 424 年至 425 年 , 大舉出平柔然 , 迫使它逃奔漠北 , 暫時(shí)不敢南犯。夏國(guó)滅亡 , 已成定局。 ② 《魏書》卷三十五《崔浩傳》，北京：中華書局， 2021 年，第 817 頁。會(huì)上又唯獨(dú)崔浩支持出擊柔然。” ④ 原受柔然壓迫的高車族也乘機(jī)紛紛歸降北魏 , 史載“ 高車諸部望軍而降者數(shù)十萬落 , 獲馬牛羊亦百余萬?！? ⑥ 太武帝從統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)順利進(jìn)展的實(shí)踐中 , 深深認(rèn)識(shí)到崔浩“ 胸中所懷’夕的謀略 , 是“過于兵甲” 的勝利之寶。他指出 , 南朝劉宋無力乘北魏伐夏之機(jī)北進(jìn) , “止望固河自守” 而已；至于夏國(guó)“赫連定殘根易摧 , 擬之必仆” , 要拓跋燾“ 西行勿疑” , 從而堅(jiān)定了拓跋燾伐夏的決心 , 于是出兵 ,果然大勝 , 攻占夏國(guó)最后都城平?jīng)?, 關(guān)中盡為北魏所有。后再議時(shí)，長(zhǎng)孫嵩仍固爭(zhēng)之，而導(dǎo)致“帝大怒，擇嵩在官貪污，命武士頓辱之” 11的結(jié)果，長(zhǎng)孫嵩乃代北大族，歷事四世，魏之元臣，卻遭到了頓辱（ 捽 其首使頓地以辱之）的羞辱，可見兩派競(jìng)爭(zhēng)的激烈。在攻伐赫連之重要時(shí)刻，崔浩將兩員大將排擠打擊，從而 ① 《資治通鑒》卷一百二十一 《 宋紀(jì)三》，北京：中華書局， 2021 年，第 3808 頁。 ⑤ 《北史》卷九十八《蠕蠕傳》，北京：中華書局， 2021 年，第 3253 頁。 ⑨ 《魏書》卷三十五《崔浩傳》，北京：中華書局， 2021 年，第 821 頁。 11 獲得了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮權(quán)和將帥的人事任免權(quán)。才略之美 , 當(dāng)今無比。這時(shí) , 北方只剩下北涼了。這時(shí) , 又只有崔浩以他 敏銳的洞察力看到了成功的把握 , 指出北涼主“ 牧鍵劣弱 , 諸弟驕態(tài) , 爭(zhēng)權(quán)從橫 , 民心離解 , 攻之必克 ③ ”。這才堅(jiān)定了拓跋燾出兵滅北涼的決心。 三、水到渠成：崔浩政治理想的實(shí)現(xiàn) 崔浩以世族為中心的儒家政治理想，結(jié)合天道這兩個(gè)得力工具，在北魏統(tǒng)一北方的有利時(shí)機(jī)中確定下來。崔浩所編纂的書目皆儒家之經(jīng)典著作，而流傳于代北地區(qū)，其目的乃是將儒家思想根植于代北地區(qū)，使其所推行的政治理想從制度層面向思想層面過渡。 12 其次，在政治上，崔浩獻(xiàn)策建立了太子監(jiān)國(guó)制度。頤神養(yǎng)壽，進(jìn)御醫(yī)藥。那么在立誰為太子？這一關(guān)鍵問題上，崔浩又說：“今長(zhǎng)皇子燾，年漸一周，明睿溫和，眾情所系，時(shí)登儲(chǔ)副，則天下幸甚。從而避免了北魏舊制的缺陷和危害：“自圣化龍興，不崇儲(chǔ)貳，是以永興之始，社稷幾危。 再次，“興復(fù)儒教，行漢魏制度，確立北魏作為華夏正統(tǒng)的地位，還需要漢族士人的廣泛參與及支持。世祖紀(jì)》載：神麚四年（ 431），世祖下詔曰：頃逆命縱逸，方夏未寧，戎車屢駕，不惶休息。此詔書據(jù)逯耀東先生所考或出于崔浩手，我認(rèn)為是極有可能的。于是“東至渤海，北極五谷，西盡西河，南窮中山，在北魏勢(shì)力所達(dá)的中原地區(qū)的世家大族都網(wǎng)羅在內(nèi)” ① ，同時(shí)，《魏書》卷四十八《高允傳》還提到：“崔浩薦冀、定、相、幽、并五州之士數(shù)十人，各起家郡守?！惫賳T的選拔集中體現(xiàn)了儒家的思想原則，崔浩大量漢族世家大族進(jìn)入北魏政局，使得這一中心形成發(fā)散式的網(wǎng)絡(luò)覆蓋體系，將其儒政思想滲透到北魏的方方面面。 444 年 , 太武帝正式下詔“ 自傾以來 ,軍國(guó)多事未顯文教 , 非所以整齊風(fēng)俗 , 示軌則于天下也?！?③ 太武帝以行政命令強(qiáng)令貴族子弟入學(xué) , 不從者身死 , 其措施十分嚴(yán)厲。世祖紀(jì)下》記載道：太平真 君五年（ 445）庚午，下詔曰：自頃以來，軍國(guó)大事，未宣文教，非所以整齊風(fēng)俗，示規(guī)則于天下也。顯祖時(shí)“庠序不教道肆陵遲，學(xué)業(yè)遂廢” ⑥ ，即詔在朝大臣與之商議解決之道，允表 曰：“陛下欲明文思，纂成洪烈，萬國(guó)咸寧，自揆時(shí)敘。 ② 《魏書》卷四《世祖紀(jì)上》，北京：中華書局， 2021 年，第 71 頁。 ⑥ 《魏書》卷四十八《高允傳》，北京：中華書局， 2021 年， 1076 頁。在社會(huì)發(fā)展中，“以夏變夷”的努力最終取得成果，以文化價(jià)值為最終理想的儒學(xué)，重新成為意識(shí)形態(tài)與禮儀風(fēng)俗的統(tǒng)一體，對(duì)于北魏的漢化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。北魏士人通過這些發(fā)展儒學(xué)的活動(dòng)，大大加速了鮮卑族的漢化和社會(huì)封建化的過程，從而促進(jìn)了華夏民族的融合和統(tǒng)一民族的形成。 ?！?① 這對(duì)于弘揚(yáng)和傳承中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化具有重要影響。在北魏封建化的過程中，漢 族士人擔(dān)當(dāng)了鋪路工的角色，他們對(duì)北魏政治的影響是非常深廣的：第一，統(tǒng)治階層的喜好是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。 14 展有著極為重要的作用，這樣，以中央和地方學(xué)校系統(tǒng)組成的儒學(xué)傳播體系可以有效的將儒學(xué)觀念滲透到社會(huì)基層，與禮儀風(fēng)俗和民眾的生活方式充分結(jié)合在一起，取得了改易風(fēng)俗，宣揚(yáng)教化的作用，也對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有積極的推進(jìn)作用。 ④ 黃夏年：《北魏儒釋道三教關(guān)系芻議》，《晉陽學(xué)刊》 2021 年第 5 期?！?⑦ 高允與崔浩同朝，曾一同撰修國(guó)史，“國(guó)史獄”中因太子拓跋晃維護(hù)而幸免于難，崔浩死后，不得不說，高允是繼承了崔浩的政治理想，來進(jìn)一步推進(jìn)儒學(xué)在北魏的思想化。“太學(xué)的設(shè)置，于天下整齊風(fēng)俗，進(jìn)一步促進(jìn)了儒學(xué)的制度化。而產(chǎn)生的客觀效果 , 則是推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程。其百工技巧騶子息卒 , 當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)。” ② 太學(xué)的成立 , 是北魏儒學(xué)史上的一件大事 , 標(biāo)志著具有數(shù)百年歷史的鮮卑拓跋氏決意建立自己的貴族學(xué)校 , 用漢族儒家學(xué)說來培養(yǎng)自己的子弟。今可先補(bǔ)前詔外任郡縣，以新召者為郎 吏。 ② 《魏書》卷四《世祖紀(jì)》 ，北京：中華書局， 2021 年，第 79 頁。訪諸有司，咸稱范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間刑穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等，皆賢俊之胄，冠冕之邦，有習(xí) 儀之母。神麚四年（ 431）九月，下詔表示將“偃武修文，尊太平之化”，指明征召范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈等“賢俊之胄”，并令“如玄之比，隱跡衡門、不燿名譽(yù)者，盡敕州郡以禮發(fā)遣”。這樣，在崔浩的極力勸說下，拓跋嗣才下定決心立燾為國(guó)家儲(chǔ)副?！焙蒲酝庵馐遣槐氐鹊街T子皆成年再做選擇，應(yīng)直接立拓跋燾為太子?！边@是向拓跋嗣建議早立太子，使他參與國(guó)家管理，以鍛煉其執(zhí)政能力，并選師傅、賓友教育他，從而為將來繼承帝位做好準(zhǔn)備?！贝藓圃趹?yīng)付了一番套話之后，即明確建議：“今宜早建東宮， 選公卿忠賢，陛下素所委仗者，使為師傅，左右信臣，簡(jiǎn)在圣心者，以充賓友，入總?cè)f機(jī)，出統(tǒng)戎政，監(jiān)國(guó)輔軍，六柄在手。 ② 《資治通鑒》卷一百二十三《宋紀(jì)五》，北京：中華書局， 2021 年，第 3871 頁。《魏書》卷三十五《崔浩傳》載：“浩上五寅元?dú)v，表曰：‘太宗即位元年，敕臣解急就章，《孝經(jīng)》、《論語 》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》，三年成訖。他通過對(duì)軍事天象的合理運(yùn)用，獲得了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的建言之機(jī)，并進(jìn)而通過對(duì)長(zhǎng)孫嵩等代北大族的打擊，躋身于北魏軍事集團(tuán)中，憑借其對(duì)全局的宏觀把握 以及對(duì)地緣形勢(shì)的詳細(xì)了解，使得他在北魏統(tǒng)一中屢戰(zhàn)屢勝，從而建立起了以他為中心的指揮系統(tǒng)。 地理》稱 ： ‘涼州之畜 , 為天下饒。滅北涼前 , 北魏朝中大臣奚斤、古弼、李順等三十多人 , 認(rèn)為涼州“ 土地鹵痔 , 難得水草 , 大軍既至 ,、彼必嬰城固守?！?① 拓跋燾又一次肯定了崔浩的謀略 , 在北魏統(tǒng)一北方過程中的巨大作用。但崔浩是勝利者，他直接或間接地將反對(duì)其政治理想的代北大族排擠出軍國(guó)大事中，取得了對(duì)戰(zhàn)事的指揮權(quán)，逐漸在北魏軍國(guó)事務(wù)中占有重要地位，為其政治理想的推行創(chuàng)造了有力的條件。 11 《資治通鑒》卷一百二十《宋紀(jì)二》，北京：中華書局， 2021 年，第 3788 頁。 ⑦