【正文】 [M]. 湖南科學(xué)技術(shù)出版社 ， 20xx [12] 張蕾 .淺談中國紋樣象征性 [D].南京師范大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文， 20xx [13] （美國） Donald . 情感化設(shè)計 [M]. 電子工業(yè)出版社 ， 20xx [14] (日本 )杉蒲康平 . 造型的誕生 [M]. 中國青年出版社 ， 20xx [15] (波蘭 )馬林諾夫斯 基 . 文化論 [M]. 華夏出版社 , 20xx 武昌工學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）專用稿紙 17 致 謝 在此要感謝我的指導(dǎo)老師 袁媚 對我悉心的指導(dǎo)，感謝老師給我的幫助。 在設(shè)計過程中，我通過查閱大量有關(guān)資料，與同學(xué)交流經(jīng)驗和自學(xué)，并向老師請教等方式，使自己學(xué)到了不少知識，也經(jīng)歷了不少艱辛，但收獲同樣巨大。 我的論文是在袁老師的悉心指導(dǎo)和嚴格要求下完成的，我的每一點進步和提高都得益于袁老師的指導(dǎo)、鼓勵、影響和支持；同時也使我在思維方法、工作作風以及學(xué)習(xí)態(tài)度方面得到進步。而且大大提高了 動手的能力，使我充分體會到了在創(chuàng)造過程中探索的艱難和成功時的喜悅。我萬分的感謝她給我的寶貴的指導(dǎo)意見和鼓勵。 本文只是結(jié)合生 活中的小用電單元進行舉例說明，層次較為淺薄，而在實際應(yīng)用中將中國傳統(tǒng)符號合理的應(yīng)用進入產(chǎn)品的設(shè)計研究中，還需要結(jié)合哲學(xué)。 經(jīng)過一系列分析對比之后，我最終選擇了傳統(tǒng)的 LDPE 塑料，主要是看中它的無毒無味、價格低廉、絕緣隔熱??在大批量生產(chǎn)中具有一定的優(yōu)勢。材料作為一個包括產(chǎn)品 —— 人 —— 環(huán)境的系統(tǒng)，以自身的特性影響著產(chǎn)品設(shè)計，不僅保證了維持產(chǎn)品功能的形態(tài)，并通過材料自身性能滿足產(chǎn)品功能的要求，成為直接被產(chǎn)品使用者所視及與觸及的唯一對象。醒目的色彩能夠立即使人產(chǎn)生心理反應(yīng)，在危險時達到救急的效果。 色彩的運用 法則 :在色彩的應(yīng)用上有一個基本的法則，即尊重個性化的生活，吸收有創(chuàng)意的流行趨勢，然后使其具體化。工業(yè)產(chǎn)品的色彩裝飾，對產(chǎn)品外觀的美感起決定性作用，同時，也有助于使用者生產(chǎn)良好的工作情緒。 ，增添新的功能，確定產(chǎn)品新功能是否能實現(xiàn)，售眾使用是否最佳。 武昌工學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）專用稿紙 10 進一步設(shè)計 根據(jù)初步選定方案 ，進行進一步的細化設(shè)計。造型上： 回到設(shè)計的“原點”，體現(xiàn)了中國文化中崇尚“和”、“合”的傳統(tǒng)理念，化繁為簡?，F(xiàn)在的，整體具有比較高的實用功能，不再像傳統(tǒng)產(chǎn)品那樣粗糙、簡單、注重產(chǎn)品的多元化設(shè)計，體現(xiàn)人機性表現(xiàn)的同時凸顯了傳統(tǒng)符號的意義和精髓。人們認識到，要在現(xiàn)代設(shè)計上有新的突破就必須融入自己民族的藝術(shù)文化。它記錄著人們的生活方式 以及 處世哲學(xué) ， 象征著人們對美好事物的向往 ，是形式與寓意完美結(jié)合的載體 ，所以傳統(tǒng)符號無論是 思想還是 形態(tài) 都 有很多值得我 們傳承的地方 。這些不適激發(fā)了 MinKyu Choi 的靈感， 所以 MinKyu Choi 對插頭進行了革命性的改變 ， 他設(shè)計的超薄折疊式插頭的金屬插片則可以旋轉(zhuǎn) 90 度然后折疊成不足 10 毫米的的扁插頭，便于隨身攜帶 ，適合 便攜式 數(shù)碼產(chǎn)品使用的 。所以在設(shè)計上，中國一直處于劣勢，“中國制造”并沒有上升到“中國創(chuàng)造”。 市場調(diào)研 通過前期的一些資料的搜集以及插頭市場現(xiàn)狀調(diào)研的分析，我們了解到這樣一個情況，家居室內(nèi)和辦公場所是插頭使用最集中的地區(qū)。整體造型融入傳統(tǒng)太極圖案，體現(xiàn)出一種連續(xù)不斷的精神。設(shè)計打從一開始就與文化有著密不可分的關(guān)系，設(shè)計與文 化是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。 所謂 “ 民族的就是世界的 ” ，中國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 需要 走出模仿和抄襲，重新審視中國傳統(tǒng)文化，用設(shè)計來傳承傳統(tǒng)文化的精髓，只有這樣，我國的工業(yè)設(shè)計才能 真正走出國門。 其中 一個成功的案例就是祥云火炬 見圖 所示 ，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸 ，而 創(chuàng)意靈感來自 “ 淵源共生，和諧共融 ” 的 “ 祥云 ” 圖案。 ” 沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐 。手機的背面 新穎的 旗袍上面的盤扣式樣 更是頗具特色 。導(dǎo)致了新的設(shè)計藝術(shù)形成和新的設(shè)計方法誕生。但是人類不是簡單的機械，每個人都有著不同個性和背景的，并且對于產(chǎn)品都有著不同的需求，即便這個差異是如此的細微。而人類從石器時代到電氣時代則花費了近百萬年的時間。 20 世紀以前，作為工業(yè)革命的產(chǎn)物，現(xiàn)代主義設(shè)計 剛 開始時 只是 本能需求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尚不能稱 之為有自覺意識的文化運動。雖然 國內(nèi)外的 設(shè)計師與藝術(shù)家 ， 總是企圖 創(chuàng)造 自己的藝術(shù) 里程碑 ，能夠 擺脫傳統(tǒng)文化的 影子， 但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。 它象征著世界萬物的運動規(guī)律揭示矛盾剝立統(tǒng)一的本原。因此承載著 民族文化之中的精神理念傳統(tǒng)圖形 ， 為現(xiàn)代設(shè)計提供了很好的借鑒。它是傳統(tǒng)文化和圖形的結(jié)合， 有 著 強大的潛在的 勢能 。思想。 早在 先祖?zhèn)兡苡梦淖钟涊d 之前 ， 他們 就已經(jīng)開始用彩陶紋 、 刻繪 或者是 崖壁上的巖石刻畫來傳達思想和溝通情感 ， 這些圖案與符號 不僅記載下了先民對自然的 希冀 ， 也成為了人類最早的 文字符號記載 。 此次設(shè)計看似簡單，卻是現(xiàn)代設(shè)計的一種回歸， 體現(xiàn)了一種順其自然、理所應(yīng)當?shù)臓顟B(tài)，回 到設(shè)計的“原點”，是中國文化中崇尚“和”、“合”的傳統(tǒng)理念的有力證明。表達中國傳統(tǒng)宇宙觀中所謂的“太極生陰陽”“一生二”以及陰陽兩個事物相生相克、相互轉(zhuǎn)化，由此“二生三”，進而演化萬物的自然規(guī)律。 對于 時尚 的年輕一族們，一款簡單時尚，集“插頭”、“插座”與“充電器”于一身的武昌工學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）專用稿紙 2 多功能轉(zhuǎn)化插頭是非常實用的，因此我想設(shè)計一款 多功能轉(zhuǎn)化 組合 插頭 ，這樣一來就可以在人們工作生活中更加的方便簡潔。 而充電器，一種功能簡單、價格便宜的小產(chǎn)品，往往是許多企業(yè)的附屬產(chǎn)品。 課題研究的目的 日常生活中“插頭”與“插座”是我們家庭用電系統(tǒng)的基本單元，當用電需求增加，“插頭”多于“插座”的時候，設(shè)計多功能插座是自然的選擇。無論是它自身的美學(xué)思想還是其所體現(xiàn)出來的“ 生生不息”的哲學(xué)思想，都是中國上下五千年的魅力文化特征的體現(xiàn)。 在經(jīng)濟全球化的背景下，日益多樣化的文化形式和內(nèi)容豐富 獨特的民族文化以及傳統(tǒng)的圖形符號已經(jīng)受到越來越多的關(guān)注，運用傳統(tǒng)符號的設(shè)計意識已經(jīng)成為當?shù)卦O(shè)計的一個重要的組成部分。人們認識到，要在現(xiàn)代設(shè)計上有新的突破就必須融入自己民族的藝術(shù)文化。就像 中國傳統(tǒng)的太極圖案的 陰陽兩個事物中你中有我、我中有你一樣，“插座”本來就是“插”中有“座”、“座”中有“插”的。 特此聲明 作者專業(yè) ： 工業(yè)設(shè)計 作者學(xué)號 ： 093004020xx1 作者簽名 ： 20 13 年 月 日 武昌工學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）專用稿紙 中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的 應(yīng)用與 研究 —— 多功能轉(zhuǎn)化組合插頭設(shè)計 張悅 Modern product design and research of traditional Chinese symbols ——Multifunctional conversion position plug design