【正文】 究竟如何，又悲哀這永遠不可知的命運。我赴郊外散步，偶然折取一根樹枝，后來拋棄在田間的時候，總要對它回顧好幾次：“我不知幾時得再見它？它此后的結(jié)果不知究竟如何？我永遠不得再見它了!它的后事永遠不可知了!”有時已經(jīng)走了幾步，又回轉(zhuǎn)身去，重新拾起，鄭重地道個訣別，然后硬著頭皮拋棄它，再向前走。 吃飯的時候，一顆飯粒從碗中翻落在我的衣襟上。這些銅板倘會說話，我一定要尊它們?yōu)樯峡?，恭聽它們歷述其漫游的故事。學到現(xiàn)在，只是那種疑惑與悲哀的刺激淡薄了一點，然其分量仍是日漸增多。然而一旦不見了老師，而離群索居的時候，我的故態(tài)依然。連我所屢次嘆為永不可知的沙堆的沙粒的數(shù)目，也確實地記載著，下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)用手掬起看過的。 凡我在三十年中所見、所聞、所為的一切事物，都有極詳細的記載與考證；其所占的地位只有書頁的一角，全書的無窮大分之一我確信宇宙間一定有這冊大賬薄。文章開篇寫不倒翁落水，連用了“看看”“看看”“悵望”三個動詞，突出“我”內(nèi)心的無限傷感。文章中的“大眾”形象與“我”形成鮮明對比，但并不是所有時刻，“我”都和他們保持距離。 （3）請結(jié)合全文，探究作者蘊含在“大賬簿”中的生命態(tài)度。文章以“大賬簿”為題，文末又落腳于“大賬簿”，解釋了作者對宇宙人生的深刻思考。故本題選B項?！坝谑俏覐膩淼囊苫笈c悲哀，都可解除了。其次，文章按照時間順序，“我幼年時，……手中拿著的不倒翁一剎那間形影俱杳?！?，“后來我果然長大起來。這樣的安排使文章脈絡(luò)分明。 （3）文中作者對不倒翁的丟失，一根樹枝的告別，一顆飯粒的滑落，一枚銅板的流轉(zhuǎn)，一片花瓣的飄落，一處旅館的或車長的告別，等等，都心懷“疑惑與悲哀”，而這些所見所想正體現(xiàn)了作者對當下瑣細生活的留戀與珍視，對萬事萬物持尊重與悲憫之態(tài)度，對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視。 故答案為：⑴B； ⑵①首尾圓合，前后呼應。 ⑶①對萬事萬物有情的尊重與悲憫；②對當下瑣細生活的留戀與珍視；③對宇宙人生的好奇、探索與自覺審視。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。二是指筆法自由疏放，可以任意揮灑，縱橫馳騁。 （3）此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。 它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對典籍性質(zhì)的認識就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來的成果也就會存在根本差異。 毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實際意義無法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊含的孔子的思想和理念。 《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學?！豆騻鳌返拿摲f而出影響了西漢的政治和社會，所以它對《春秋》的詮釋很成功。B.D.《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學作品?！豆騻鳌芬蕴骄俊洞呵铩反罅x為職志，沒有《左傳》那樣的文字生動、敘事翔實的史料。故選C項。故選C。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。 我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。馬克思主義政治經(jīng)濟學中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認同和感召力量。 我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。中國倡導建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來共同克服當前面臨的困難?！按蛟烊祟惷\共同體”不只是要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。文末強調(diào)當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題，有些還受到二元對立世界觀的局限。建設(shè)“人類命運共同體”是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。B項，原文是“影響著個別大國的外交政策”。故選D?！拔覀冋f建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。故選C。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一當?shù)厍蚪咏拘菚r，木星引力激增，地球與木星相撞，危機出現(xiàn)，最終人類為了希望而奮力化解危機。在電影院里，超強的視聽感受讓觀眾體驗到了中國電影科技水平的巨大提升，這反映出在近年來中國電影高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，電影的類型化探索、工業(yè)化水準都躍上了新臺階，昭示著中國電影擁有更加廣闊的發(fā)展空間。 （摘編自王一川《中式科幻大片的開山之作》） （資料來源于貓眼電影）在劉慈欣的印象中，即便是韓國和印度拍攝的科幻電影，影響力都相對有限。 電影《流浪地球》火了，一同帶火的還有它的原著。信息技術(shù)、傳播途徑、接受方式和審美方式的巨變，讓文學與大眾的互動方式也迥異從前。2015年到2019年賀歲片票房之冠是《流浪地球》，然而近五年賀歲片票房冠軍占當年電影總票房比重最大的卻是《美人魚》。2015年、2017年、2018年這三年，賀歲片票房前兩名差距相對較小，說明這三年的賀歲片票房競爭更加激烈。由于電影《流浪地球》呈現(xiàn)出中國式家族認同傳統(tǒng)的當代魅力，再加上國際一流電影科技水準的制作?！读骼说厍颉返钠狈砍^了2015年賀歲片總票房；2018年賀歲片前三名的票房超過了2019年賀歲片前三名的票房。2015年到2019年，中國電影賀歲片票房增速經(jīng)歷了先高后低的“M”型變化，賀歲片電影票房呈現(xiàn)出階梯式增長趨勢。發(fā)現(xiàn)好作品的并不一定是文學史家，導演、劇作家、藝術(shù)家甚至一位網(wǎng)游設(shè)計者，都有可能帶著新的眼光進入，以更貼合時代的多元手段進行表達傳播。從這個角度來說，中國文學的豐富庫存期待著更敏銳準確的判斷力去重新發(fā)現(xiàn)。 （摘編自吳見如《第一次真正把中國人的情感放在太空尺度上——電影流浪地球怎樣從無到有》）郭帆這才意識到中國科幻電影的內(nèi)核或許和中國的文化有關(guān)，即對故土家園的情感和依戀，是中國的價值觀。 中國科幻電影的精神內(nèi)核到底是什么?《流浪地球》的導演郭帆認為，科幻片是和國家實力掛鉤的，如果國家不夠強大，普通觀眾沒有自信去看本國人解救世界危機。 可以說，《流浪地球》稱得上中式科幻大片的開山之作，為世界科幻電影寶庫奉獻出中國電影人的無可替代的獨創(chuàng)性建樹。 （3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。當前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。故選C。C項，“這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中”理解錯誤，原文是“馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多‘人類命運與共’的資源”。今天中國倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源。本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。文章開頭提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的關(guān)鍵原則和方向，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。直到今天，以一個敵人為目標構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國間的外交政策，這值得辨別和警惕。當前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。 值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應該如何認識其思想文化本源？ 答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。故選D項?！豆騻鳌吩谠忈尅洞呵铩窌r，為了達到成全義理的目的，有時不懂扭曲史實?！洞呵铩返摹拔⒀源罅x”是指它文字隱晦，其實蘊含著孔子的思想和理念。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（C. ） A.《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學，注重探究《春秋》的義理。《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。 《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來就不對歷史真相負責，有可能不是真實的記述，都是為背后隱藏的大義服務的。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導致宋國禍亂的故事，并提出了對后世影響很大的“大居正”說。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學轉(zhuǎn)向了經(jīng)學。《左傳》努力豐富《春秋》記述極為簡略的史事，帶給人們一部文字生動、敘事翔實的史學作品。思路是：首先明確提出觀點，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。形散神聚，就是要求文章不但要具備鮮明而深刻的主題，還須抓住表面看來似不相關(guān)的人、事、景、物的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)過嚴密的構(gòu)思和精巧的布局，使它們組成一個有機的藝術(shù)整體，使之結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明、首尾一貫、語不離宗。“形散神聚”是散文寫作的基本筆法?！军c評】（1）此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。從“幼年”到“后來”到“現(xiàn)在”，寫出了作者認知與理解的成長過程；③文末點題，卒章顯志。連我所屢次嘆為永不可知的沙堆的沙粒的數(shù)目，也確實地記載著，下面又注明哪幾粒沙是我昨天曾經(jīng)用手掬起看過的。本文以時間為順序，做到了首尾圓合，前后照應，卒章顯志，這些都可以成為這篇散文結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)手法。”“現(xiàn)在我已行年三十，那種疑惑與悲哀在我胸中，分量日漸增多”。我疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何，又悲哀這永遠不可知的命運?！逼渲小啊篱g從此不再見這個不倒翁。”最后一節(jié)說“于是我的疑惑與悲哀全部解除了。④流露出因緣早已注定、命運難以把握的消極宿命思想。首尾圓合表現(xiàn)在“疑惑與悲哀”從生發(fā)到解除；前后呼應表現(xiàn)在文中分列的不倒翁、手杖等意象在文末一一收攏；②順時推進，脈絡(luò)分明。文章語言雋永，熔深情、理性于一爐，既表現(xiàn)出“我”求索的殷切，又表現(xiàn)出“我”思考的鄭重。文章寫“銅板”“分明個個有復雜而悠長的歷史”，含蓄地表達了對貧富不均的社會現(xiàn)實的批判。于是我從來的疑惑與悲哀，都可解除了。這分明是從桃樹上吹下來的，然而有誰知道它生在哪一枝頭的哪一朵花上呢？窗前白雪一般的無數(shù)花瓣，分明各有其故枝與故萼，誰能一一調(diào)查其出處，使它們重歸呢？每逢下火車，無論這旅行何等勞苦，臨走時總要發(fā)生一種特殊的感想：“我有否再和這人同座的一日？恐怕是對他永訣了!”但這等感想的出現(xiàn)非常短促而又模糊，像飛烏的黑影在池上掠過一般。因為我參考大眾的態(tài)度，看他們似乎全然不想起這類的事，飯吃在肚里，錢進入袋里，就天下太平，夢也不做一個。 袋里摸出一把銅板，分明個個有復雜而悠長的歷史。這種疑問都可以有確實的答案；然而除了這顆飯粒自己，世間沒有一個人能回答。 后來我果然長大起來。我曉得這不倒翁現(xiàn)在一定有個下落，將來也一定有個結(jié)罘，然而誰能知道這不可知的命運呢？終于我想：將來我長大起來，總有一天能知道這究竟，能解除這疑惑與悲哀。正靠在船窗口出神，手中拿著的不倒翁一剎那間形影俱杳。 大賬簿豐子愷答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。主動采取措施規(guī)避懲罰，以常態(tài)化策略應對可能出現(xiàn)的壓力和追責”，所以是“事前主動選擇”。故選C。C項，“基層避責的主體具有多元性，所以……”說法強加因果，原文是“涵蓋了基層治理過程中的多元主體”“在層級管理體制下，上級通過激勵、約束機制對基層行政過程進行控制”，無因果關(guān)系?？v向避責和橫向避責在傳導方向上雖不同，但都是以責任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略。承辦繁重的臨時性任務和上級交辦的其他工作，是基層避責行為產(chǎn)生的根源。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ C.） A.避責行為的邏輯是利益考量，基層行政主體權(quán)衡成本與收益的關(guān)系，只求降低經(jīng)濟損失?；鶎诱谋茇熓且环N客觀存在的行政行為，跟上級政府相比對社會的影響更為直接。橫向避責是以平行結(jié)構(gòu)下責任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略。