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湖南株洲市20xx高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考-wenkub

2024-11-16 00 本頁(yè)面
 

【正文】 龍庭④。(5 分)(2)又喜推轂善類,接援后進(jìn),朝廷正人,多出入門下。在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候,他認(rèn)為只要國(guó))(3 分)A.“改元”,指中國(guó)封建時(shí)期皇帝在位期間改換年號(hào),同一皇帝在位時(shí)都會(huì)更換年號(hào),家盡力培養(yǎng),時(shí)間一長(zhǎng),就會(huì)有杰出人才出現(xiàn)。兩代皇帝都賞識(shí)他的才華,比較器重他,世宗曾當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他,章 宗則因其才能卓越、治績(jī)出眾而封他為蕭國(guó)公。C.“罪己”,檢討自己的過(guò)錯(cuò)。謚曰肅。五年,改部 羅火扎石合節(jié)度使。然國(guó)家培養(yǎng)久,則人材將自出矣?!彼哪?,召拜平章政事,封蕭國(guó)公。命參 ..知政事夾谷衡諭之曰:“東平素號(hào)雄藩,兼比年饑歉,正賴經(jīng)畫(huà),卿其為朕往綏撫之?!本弥?,進(jìn)尚書(shū)左丞。”章宗即位,召為刑部尚 書(shū)。大定改元,除彰德軍節(jié)度副使,遷北京留守。,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3 分),以主人公桑日常的言行和心理去表現(xiàn)他的個(gè)性,給讀者留下 了深刻印象。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到,桑每一腳下去都有一米深的稀泥。桑立刻停下了車,下來(lái)向四處看了看,四處一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有。桑換上子彈,從容不迫又朝天上開(kāi)了第二槍,幾只沙半雞依然巋然不動(dòng),照例在那里覓食。桑立刻把車停下來(lái),拿起了獵槍說(shuō),我給你們?cè)囼?yàn)一下。車都快顛 翻了,我們一個(gè)勁兒地勸他慢點(diǎn)開(kāi),可怎么勸也勸不住。我們?cè)谶@個(gè)大甸子上跑了兩個(gè)多小時(shí),什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn),無(wú)論是偷獵者還是允許打的野兔,都沒(méi)看到。桑說(shuō),野雞和沙半雞非常傻,比如你打其中的一只,槍響之后,另外幾只也不會(huì)跑。桑是這兒的護(hù)獵員,他的任務(wù),主要是阻止偷獵野雞之類的飛禽。在大坡地上橫穿的時(shí)候,感覺(jué)吉普車要翻過(guò)去了。開(kāi)著像戰(zhàn)車似的大吉普車疾馳在七溝八梁的大荒原上,那種感覺(jué)非常的不 尋常,非常的男人,當(dāng)然,車也非常地顛。(4 分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共 3 小題,14 分)閱讀下面的文字,完成 79 題打獵 阿成在達(dá)斡爾族護(hù)獵員的帶領(lǐng)下,我們開(kāi)著一輛傷痕累累的吉普車,進(jìn)入了一望無(wú)際的大甸 子。,政府倡導(dǎo)的共享單車模式也需要不斷 解決問(wèn)題,其才能夠得以良性發(fā)展。:1619 年中國(guó)共享單車用戶規(guī)模將迅速擴(kuò)大,而用戶增速急劇降低并 趨于平緩。《指導(dǎo)意見(jiàn)》要求,共享單車“企業(yè)投放車輛應(yīng)符合國(guó)家、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并安裝衛(wèi)星定位裝置”、“及時(shí)退出不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的車輛”,對(duì)此,摩拜單車回應(yīng)稱“完全贊同”,并呼吁相關(guān)政 府部門強(qiáng)制要求行業(yè)內(nèi)所有企業(yè)立即召回、全部銷毀不具備衛(wèi)星定位功能的共享單車,保障 用戶騎行安全,尤其保障 12 歲以下兒童安全。不過(guò),共享單車在政策和法規(guī)的監(jiān)管上仍存在著空白。用戶通過(guò)手機(jī) APP 客戶端 軟件的定位功能就能查找到附近的自行車,通過(guò)手機(jī)軟 件掃描車身上的二維碼取車與還車,并支付費(fèi)用。如今各路商家開(kāi)始瞄上了用 O2O平臺(tái)改造“自行車”的機(jī)會(huì),希望給“自行車”插上“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀。D.禪對(duì)詩(shī)的滲透還體現(xiàn)在以禪喻詩(shī),具體分為以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)三種方 式,分別注重對(duì)詩(shī)歌作品的閱讀欣賞,詩(shī)歌高低的品評(píng),以及對(duì)詩(shī)歌奧妙的論述上。《鹿柴》并沒(méi)有談禪,但“返景入深林,復(fù)照青苔上”字面上就使人聯(lián)想到禪 宗重視的“返照”,詩(shī)中清靜虛空的心境更為禪宗所提倡,堪稱“以禪入詩(shī)”的佳作。D.詩(shī)和禪的溝通,表面看來(lái)似乎是雙向的,但是詩(shī)賦予禪的只是外在的形式,由此可 見(jiàn),詩(shī)對(duì)禪的影響不如禪對(duì)詩(shī)的影響那么大。這是不同的三種以禪喻詩(shī),前人把它們混在一起,所以 講不清楚。細(xì)分起來(lái),有 以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)的區(qū)別。禪宗重視“返照”的功夫,“返景入深林,復(fù)照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想 到禪宗的教義。那微弱的光灑在碧綠的苔蘚上,顯得多么冷清!青苔對(duì)這陽(yáng)光并不陌生,黎明時(shí)分,亭午時(shí) 分,都曾受過(guò)它的照射。⑤更值得研究的是另一些作品,它們或?qū)懟B(niǎo),或繪山水,或吟閑適,或詠漁釣,并沒(méi) 有談禪,但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。如蘇軾的《琴詩(shī)》“若言琴上有 琴聲,:放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?”《楞嚴(yán)經(jīng)》曰:“譬如琴瑟琵 琶,雖有妙音,若無(wú)妙指,終不能發(fā)。③禪對(duì)詩(shī)的滲透,可以從兩方面看:一方面是以禪入詩(shī),另一方面是以禪喻詩(shī)。②詩(shī)和禪的溝通,表面看來(lái)似乎是雙向的,其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。①詩(shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài),一屬文學(xué),一屬宗教,它們的歸趣顯然是不同的。然 而,詩(shī)和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn),都重啟示和象喻,都追求言外之意,這又使它們有了互 相溝通的可能。詩(shī)賦予禪的 不過(guò)是一種形式而已,禪賦予詩(shī)的卻是內(nèi)省的功夫,以及由內(nèi)省帶來(lái)的理趣;中國(guó)詩(shī)歌原有 的沖和淡泊的藝術(shù)風(fēng)格也因之占據(jù)了更重要的地位。④以禪入詩(shī),是指把禪意引入詩(shī)中。”是此詩(shī)之本。例如王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ) 響?,F(xiàn)在到了黃昏,它又照來(lái)了。而詩(shī)里所體現(xiàn)的清靜虛空的心境,更是禪宗所提倡的。以禪參詩(shī)是用參禪的態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩(shī)歌作品。(節(jié)選自袁行霈《詩(shī) 與禪》),不正確的一項(xiàng)是(3 分)().A.詩(shī)與禪雖然歸趣不同,分別屬于文學(xué)和宗教,但在“需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)”“重啟示 和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。不符合原文意思的一項(xiàng)是(3 分)().A.“詩(shī)為禪客添花錦,禪是詩(shī)家切玉刀”,文章引用這兩句詩(shī)形象地說(shuō)明禪對(duì)詩(shī)的滲透,表明了禪賦予詩(shī)內(nèi)省的功夫并因此帶來(lái)的理趣。(3 分)().A.第①②段作者交代了詩(shī)和禪的關(guān)系,詩(shī)和禪是相互溝通和影響的,但禪對(duì)詩(shī)的影響 更大一些。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共 3 小題,12 分)閱讀下面的文字,完成 46 題。目前以 ofo 共享單車和摩拜單車為代表的“共享單車”模式開(kāi)始在城市中流行起來(lái)。對(duì)于在校學(xué)生和上班族來(lái)說(shuō),這種有科技 感的自行車帶來(lái)不少便利。摘編自林俊《共享單車:出行的新寵》2016 年 12 月 06 日《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞報(bào)》材料二:材料三:數(shù)據(jù)來(lái)源于《華經(jīng)市場(chǎng)研究中心》共享單車投放各大城市,在給市民出行帶來(lái)便利的同時(shí),也給城市管理造成壓力?!吨笇?dǎo)意見(jiàn)》還要求共享單車企業(yè)“開(kāi)發(fā)電子圍欄,利用技術(shù)手段加強(qiáng)車輛停放管理”,摩拜單車認(rèn)為,這在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揮了指導(dǎo)作用,有助于推動(dòng)共享單車行業(yè)的健康發(fā)展和技 術(shù)升級(jí)。,雖然伴隨而來(lái)諸多問(wèn)題,但總的來(lái)說(shuō),群眾對(duì)共享單車還 是非常歡迎的。,共享單車行業(yè)存在單車質(zhì)量不合格、押金退費(fèi)難、單車隨意停放、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、主要原因之一是該模式對(duì)于環(huán)境保護(hù)能夠 起到促進(jìn)作用。開(kāi)始,我們以為護(hù)獵員是到森林里去,隱蔽在樹(shù)林里的某處等 待偷獵者的出現(xiàn)??梢赃@樣說(shuō),要是讓我們?cè)陉懙厣献龀瞿欠N劇烈 的被顛的動(dòng)作,肯定是做不出來(lái)的。開(kāi)始的時(shí)候,那個(gè)窄臉的詩(shī)人忘情地抱著 獵槍不由自主地進(jìn)入了角色,擺出一副美國(guó)大兵的樣子,還很得意的。桑說(shuō),野雞一般下午三四點(diǎn)鐘才出來(lái)覓食,這時(shí)候它們都跑到玉米地里找糧食吃去了。我 說(shuō),不對(duì)啊,桑,不是有個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎兒嘛,樹(shù)上十只鳥(niǎo),打掉一只還剩幾只?桑說(shuō),要是 麻雀,樹(shù)上就一只也沒(méi)有了。桑看到我們有些失望的樣子,便說(shuō),好,咱們開(kāi)槍打打麻雀吧,過(guò)過(guò)槍癮。此時(shí)此刻,我們已經(jīng)顛得滿臉憔悴,一臉苦難,這才知道當(dāng)個(gè)護(hù)獵員的辛苦。說(shuō)著沖天上開(kāi)了一槍。那個(gè)胖臉的詩(shī)人像祈禱著 似的舉起了雙手說(shuō),主啊,賜給沙半雞以麻雀般的智慧吧!?? 在回去的途中,要經(jīng)過(guò)一片濕地,此時(shí)夕陽(yáng)燒得正旺,紅彤彤地掛在西天,景色非常瑰 麗。桑立刻仇 恨地說(shuō),這是有人在跟我玩呢。毫無(wú) 疑問(wèn),這是非常危險(xiǎn)的,甚至有生命危險(xiǎn)。,寥廓的天空,廣漠的荒原,金黃的玉米地,為小說(shuō)奠 定了浪漫的感情基調(diào)。(5 分)“打獵”,但文中卻幾乎沒(méi)有正面寫(xiě)到打獵,作者為什么這樣處理?請(qǐng)結(jié)合 全文,談?wù)勀愕目捶?。二十五年,起為西?..警巡使。時(shí)上新即政,頗銳意于治,嘗問(wèn)漢宣帝綜核名實(shí)之道,其施行之實(shí)果何如。明昌三年夏,旱,天子下詔罪己?!比再n 金幣、廄馬,以寵其行。上嘗嘆文士卒無(wú)如黨懷 ...英者,守貞奏進(jìn)士中若趙諷、王庭筠甚有時(shí)譽(yù)?!笔刎懽x書(shū),通法律,明習(xí)國(guó)朝故事。久之,遷知都府事。守貞剛直明亮凡朝廷論議及上有所問(wèn)皆傅經(jīng)以對(duì)上嘗與 泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無(wú)少隱故為胥持國(guó)輩所忌竟以直罷?!白锛涸t”是帝王在國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí),自省或 檢討自己過(guò)失、過(guò)錯(cuò)的一種口諭或文書(shū)。(5 分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共 2 小題,11 分)閱讀下面一首詞,完成 1415 題。豈學(xué)書(shū)生輩,窗間老一經(jīng)。③鳳闕:指宮廷。B.頷聯(lián)承接首聯(lián),描寫(xiě)生動(dòng),仿佛可看到趙都督率領(lǐng)大軍行進(jìn)的情形,其中“鳴”字寫(xiě) 出了威勢(shì),“出”字點(diǎn)明了此次進(jìn)軍的方位路線。?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“。....②在對(duì)待利比亞局勢(shì)的態(tài)度上,英國(guó)又一次緊跟美國(guó)順風(fēng)吹火,這純系英美關(guān)系的慣性 ....使然,尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要相互借重的一面。....⑤公司成立這么久,你作為銷售顧問(wèn)卻沒(méi)有什么好的建議和舉措,以致公司連續(xù)兩年銷 售業(yè)績(jī)陷入低谷,說(shuō)你馬齒徒增也不為過(guò)。C.家是溫馨的港灣,樓道則是通向港灣的必經(jīng)之路,這條路走得順不順暢,影響著居 民居住的幸福感;樓道也是一面透視鏡,反映著精神文明建設(shè)的實(shí)效。,卻做出這樣丟人的事,真是忝列門墻,我這做師弟的也為之汗顏。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。深入了解一個(gè)民族的重要途徑,就是在把書(shū) “讀薄”的同時(shí),把書(shū)“讀厚”。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括表述這種激勵(lì)模式,不超過(guò) 70 字?!毖葜v完畢,電臺(tái)工作人員在整理文稿時(shí),卻無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了艾森豪威爾威爾的另一 份演講稿。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中,中秋節(jié)形成最晚,但其所包含的節(jié)俗因素,大都有著古老的淵源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),日月神被稱為東皇公、西王母。隋唐以后,隨著天文知識(shí)的豐富與文化觀念的進(jìn)步,人們對(duì)月亮有了較理性的認(rèn)識(shí),月亮的神圣色彩明顯消褪。輪彩漸移金殿外,鏡光猶掛玉樓前。宋人常以月之陰晴圓缺,喻人生變化無(wú)常,蘇軾《中秋月》“暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。北宋東京中秋夜,“貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭(zhēng)占酒樓玩月”(《東京夢(mèng)華錄》)。明清時(shí)期,由于理學(xué)的浸染,民間社會(huì)鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng),人們對(duì)家庭最為依戀,中秋節(jié)正是加強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)。一路磕磕碰碰,桶里的水只剩下了半桶。第二天,方培阻止了孩子們?yōu)樗喠魈?,只接屋檐上的雨水洗臉做飯,還留下幾個(gè)家離校較遠(yuǎn)的孩子和他一同分享村民們送來(lái)的玉米棒和山藥蛋。方培帶著孩子們來(lái)到學(xué)校東面的一處山坡,那里生長(zhǎng)了茂密的野花野草。但他們還是找了各自喜愛(ài)的花朵,趴下來(lái),將耳朵貼在花瓣上聽(tīng)。老師又承諾,誰(shuí)畫(huà)畫(huà)得好,字寫(xiě)得好,誰(shuí)就能在夜晚和他一起分享望遠(yuǎn)鏡的奧秘。老師激勵(lì)下的孩子們眼眸里閃出的光亮晶晶、清瑩瑩,像他們從望遠(yuǎn)鏡里看到的星星。在網(wǎng)絡(luò)高度普及的今天。這大概是《朗讀者》對(duì)于觀眾產(chǎn)生原始魅力的原因之一?!独首x者》的野心明顯不在說(shuō)故事和煽情,它更想傳遞的是價(jià)值觀、是社會(huì)中日漸缺失的溫情和責(zé)任感。制片人董卿在接受采訪時(shí)表示,“我想用朗讀喚起大家對(duì)文學(xué)的溫柔記憶。和經(jīng)歷過(guò)扎實(shí)基礎(chǔ)教育、上了十幾年語(yǔ)文課的年輕一代不同,文學(xué)對(duì)父輩而言,可能是仰望、是夢(mèng)想。在消費(fèi)主義泛濫的當(dāng)下,電視節(jié)目作為消費(fèi)品被直接投放給了更有消費(fèi)力的年輕觀眾,中老年們則被刻意忽略了。因此,你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)父母乃至爺爺奶奶對(duì)這檔節(jié)目贊不絕口。D.上海、杭州的朗讀亭前排長(zhǎng)隊(duì)等候朗讀的“長(zhǎng)龍”明確告訴我們,《朗讀者》這類文化類電視節(jié)目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎(chǔ)的。至元二年,廉希憲薦之于世祖,召見(jiàn),陳當(dāng)世之務(wù),世祖大說(shuō)。.十六年,拜御史中丞,行御史臺(tái)事。阿合馬用事日久,賣官鬻獄,紀(jì)綱大壞,雄飛乃先自降一階,于是僥幸超躐者皆降之。二十一年春,上與朝臣議大赦天下,雄飛諫曰:“古人言:無(wú)赦之國(guó),其刑必平。雄飛剛直廉慎,始終不易其節(jié)。雄飛受賜,封識(shí)藏于家。中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员嫘埏w曰上以老臣廉故賜臣然臣未嘗敢輕用而封識(shí)以俟者正虞今日耳又可自辨乎(4)臣具以表聞,辭不就職。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo),能將代馬獵秋田,山頭野火寒多燒,雨里孤峰濕作煙。14.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(4分),還寫(xiě)出了雁門胡人居住地與燕國(guó)相接,靠近邊地的位置特點(diǎn)。,既有“野火燒山”和“雨濕孤峰”的自然之景;也有“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”的想象之景。(3)山原曠其盈室,_________。這些標(biāo)語(yǔ)引發(fā)了校內(nèi)外各界人士的熱議,有人認(rèn)為這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容簡(jiǎn)潔有力,對(duì)學(xué)生是莫大的鼓勵(lì);有人認(rèn)為這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容過(guò)于直白功利,會(huì)將學(xué)生的思想引入歧途;還有人認(rèn)為學(xué)校教育理念和方法出現(xiàn)了偏差??對(duì)于這件事,你有什么看法?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的觀點(diǎn)和理由。偶然有連用的,也只能講作“詩(shī)的文詞”。到了宋代,詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱,于是“詩(shī)詞”不等于“詩(shī)辭”了。到了漢代,五言詩(shī)產(chǎn)生以后,詩(shī)逐漸與音樂(lè)分離成為不能唱的文學(xué)形式,于是詩(shī)與歌辭分了家。每一首曲子詞都以曲調(diào)名為標(biāo)題,例如《菩薩蠻》等。蘇東坡的詞集名為《東坡樂(lè)府》,周邦彥的詞集名為《清真集》,沒(méi)有一部詞集稱為“某某詞”的。不久后,當(dāng)時(shí)的出版商編刊了六十家的詩(shī)余專集,絕大多數(shù)都改集名為“詞”,例如《東坡樂(lè)府》改名為《東坡詞》,《淮海居士長(zhǎng)短句》改名為《淮海詞》,《清真集》先改名為《清真詩(shī)余》,后又改名為《清真詞》。C.雖然詩(shī)和詞都采用了韻文的形式,但起初“詩(shī)詞”這兩個(gè)字很少連用,即使連用,也是用來(lái)指“詩(shī)的文詞”。C.唐代時(shí),所有的涼州詞、竹枝詞、橫江詞都是可以作曲歌唱的詩(shī),這里的“詞”是指具有 歌詞意義的一個(gè)普通名詞。如果從文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)定名的話,楚辭是可以稱為“楚詩(shī)”的。D.南宋時(shí)的出版商在編刊詩(shī)余專集時(shí),將絕大多數(shù)專集都改名為“詞”,應(yīng)該是意識(shí)到了“詞”可以作為這種新興文學(xué)形式的名稱。周初,受業(yè)東觀,頗涉經(jīng)史?!睆?fù)從武帝拔晉州。周武帝詔日:“慶勛庸早著,英望華遠(yuǎn),出內(nèi)之績(jī),簡(jiǎn)在朕心。初,上潛龍時(shí),嘗從容與慶言及天下事,上謂慶曰:“天元實(shí)無(wú)積德,視其相貌,壽亦不長(zhǎng)。然智量庸淺,子弟輕佻,貪而少惠,終致亡滅。上省表大悅,下詔回:“朕之與公,本來(lái)親密,懷抱委曲,無(wú)所不盡。公乃不忘,彌表誠(chéng)節(jié),深感至意,嘉尚無(wú)已。宇文慶傳》,有改動(dòng))4.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.司馬消難反覆之虜/亦非池內(nèi)之物/變成俄頃/但輕薄無(wú)謀/未能為害/不過(guò)自竄江南耳 B.司馬消難反覆之虜/亦非池內(nèi)之物變成/俄頃但輕薄無(wú)謀/未能/為害不過(guò)自竄江南耳 C.司馬消難反覆之虜/亦非池內(nèi)之物/變成俄頃/但輕薄無(wú)謀/未
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