【正文】 龍庭④。(5 分)(2)又喜推轂善類，接援后進(jìn)，朝廷正人，多出入門下。在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候，他認(rèn)為只要國)(3 分)A.“改元”，指中國封建時(shí)期皇帝在位期間改換年號，同一皇帝在位時(shí)都會更換年號，家盡力培養(yǎng)，時(shí)間一長，就會有杰出人才出現(xiàn)。兩代皇帝都賞識他的才華，比較器重他，世宗曾當(dāng)眾表揚(yáng)他，章 宗則因其才能卓越、治績出眾而封他為蕭國公。C.“罪己”，檢討自己的過錯(cuò)。謚曰肅。五年，改部 羅火扎石合節(jié)度使。然國家培養(yǎng)久，則人材將自出矣。”四年，召拜平章政事，封蕭國公。命參 ．．知政事夾谷衡諭之曰：“東平素號雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫，卿其為朕往綏撫之。”久之，進(jìn)尚書左丞?！闭伦诩次唬贋樾滩可?書。大定改元，除彰德軍節(jié)度副使，遷北京留守。，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析這樣寫的作用。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 分），以主人公桑日常的言行和心理去表現(xiàn)他的個(gè)性，給讀者留下 了深刻印象。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，桑每一腳下去都有一米深的稀泥。桑立刻停下了車，下來向四處看了看，四處一點(diǎn)動靜也沒有。桑換上子彈，從容不迫又朝天上開了第二槍，幾只沙半雞依然巋然不動，照例在那里覓食。桑立刻把車停下來，拿起了獵槍說，我給你們試驗(yàn)一下。車都快顛 翻了，我們一個(gè)勁兒地勸他慢點(diǎn)開，可怎么勸也勸不住。我們在這個(gè)大甸子上跑了兩個(gè)多小時(shí)，什么也沒發(fā)現(xiàn)，無論是偷獵者還是允許打的野兔，都沒看到。桑說，野雞和沙半雞非常傻，比如你打其中的一只，槍響之后，另外幾只也不會跑。桑是這兒的護(hù)獵員，他的任務(wù)，主要是阻止偷獵野雞之類的飛禽。在大坡地上橫穿的時(shí)候，感覺吉普車要翻過去了。開著像戰(zhàn)車似的大吉普車疾馳在七溝八梁的大荒原上，那種感覺非常的不 尋常，非常的男人，當(dāng)然，車也非常地顛。（4 分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，14 分）閱讀下面的文字，完成 79 題打獵 阿成在達(dá)斡爾族護(hù)獵員的帶領(lǐng)下，我們開著一輛傷痕累累的吉普車，進(jìn)入了一望無際的大甸 子。，政府倡導(dǎo)的共享單車模式也需要不斷 解決問題，其才能夠得以良性發(fā)展。：1619 年中國共享單車用戶規(guī)模將迅速擴(kuò)大，而用戶增速急劇降低并 趨于平緩?！吨笇?dǎo)意見》要求，共享單車“企業(yè)投放車輛應(yīng)符合國家、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并安裝衛(wèi)星定位裝置”、“及時(shí)退出不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的車輛”，對此，摩拜單車回應(yīng)稱“完全贊同”，并呼吁相關(guān)政 府部門強(qiáng)制要求行業(yè)內(nèi)所有企業(yè)立即召回、全部銷毀不具備衛(wèi)星定位功能的共享單車，保障 用戶騎行安全，尤其保障 12 歲以下兒童安全。不過，共享單車在政策和法規(guī)的監(jiān)管上仍存在著空白。用戶通過手機(jī) APP 客戶端 軟件的定位功能就能查找到附近的自行車，通過手機(jī)軟 件掃描車身上的二維碼取車與還車，并支付費(fèi)用。如今各路商家開始瞄上了用 O2O平臺改造“自行車”的機(jī)會，希望給“自行車”插上“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀。D．禪對詩的滲透還體現(xiàn)在以禪喻詩，具體分為以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩三種方 式，分別注重對詩歌作品的閱讀欣賞，詩歌高低的品評，以及對詩歌奧妙的論述上。《鹿柴》并沒有談禪，但“返景入深林，復(fù)照青苔上”字面上就使人聯(lián)想到禪 宗重視的“返照”，詩中清靜虛空的心境更為禪宗所提倡，堪稱“以禪入詩”的佳作。D．詩和禪的溝通，表面看來似乎是雙向的，但是詩賦予禪的只是外在的形式，由此可 見，詩對禪的影響不如禪對詩的影響那么大。這是不同的三種以禪喻詩，前人把它們混在一起，所以 講不清楚。細(xì)分起來，有 以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩的區(qū)別。禪宗重視“返照”的功夫，“返景入深林，復(fù)照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想 到禪宗的教義。那微弱的光灑在碧綠的苔蘚上，顯得多么冷清！青苔對這陽光并不陌生，黎明時(shí)分，亭午時(shí) 分，都曾受過它的照射。⑤更值得研究的是另一些作品，它們或?qū)懟B，或繪山水，或吟閑適，或詠漁釣，并沒 有談禪，但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。如蘇軾的《琴詩》“若言琴上有 琴聲，：放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“譬如琴瑟琵 琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)。③禪對詩的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩，另一方面是以禪喻詩。②詩和禪的溝通，表面看來似乎是雙向的，其實(shí)主要是禪對詩的單向滲透。①詩與禪是兩種不同的意識形態(tài)，一屬文學(xué)，一屬宗教，它們的歸趣顯然是不同的。然 而，詩和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都重啟示和象喻，都追求言外之意，這又使它們有了互 相溝通的可能。詩賦予禪的 不過是一種形式而已，禪賦予詩的卻是內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來的理趣；中國詩歌原有 的沖和淡泊的藝術(shù)風(fēng)格也因之占據(jù)了更重要的地位。④以禪入詩，是指把禪意引入詩中?！笔谴嗽娭尽＠缤蹙S的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語 響。現(xiàn)在到了黃昏，它又照來了。而詩里所體現(xiàn)的清靜虛空的心境，更是禪宗所提倡的。以禪參詩是用參禪的態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩歌作品。（節(jié)選自袁行霈《詩 與禪》），不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）．A．詩與禪雖然歸趣不同，分別屬于文學(xué)和宗教，但在“需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)”“重啟示 和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分）（）．A.“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，文章引用這兩句詩形象地說明禪對詩的滲透，表明了禪賦予詩內(nèi)省的功夫并因此帶來的理趣。（3 分）（）．A．第①②段作者交代了詩和禪的關(guān)系，詩和禪是相互溝通和影響的，但禪對詩的影響 更大一些。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 46 題。目前以 ofo 共享單車和摩拜單車為代表的“共享單車”模式開始在城市中流行起來。對于在校學(xué)生和上班族來說，這種有科技 感的自行車帶來不少便利。摘編自林俊《共享單車：出行的新寵》2016 年 12 月 06 日《中國產(chǎn)經(jīng)新聞報(bào)》材料二:材料三:數(shù)據(jù)來源于《華經(jīng)市場研究中心》共享單車投放各大城市，在給市民出行帶來便利的同時(shí)，也給城市管理造成壓力?！吨笇?dǎo)意見》還要求共享單車企業(yè)“開發(fā)電子圍欄，利用技術(shù)手段加強(qiáng)車輛停放管理”，摩拜單車認(rèn)為，這在全國范圍內(nèi)發(fā)揮了指導(dǎo)作用，有助于推動共享單車行業(yè)的健康發(fā)展和技 術(shù)升級。，雖然伴隨而來諸多問題，但總的來說，群眾對共享單車還 是非常歡迎的。，共享單車行業(yè)存在單車質(zhì)量不合格、押金退費(fèi)難、單車隨意停放、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、主要原因之一是該模式對于環(huán)境保護(hù)能夠 起到促進(jìn)作用。開始，我們以為護(hù)獵員是到森林里去，隱蔽在樹林里的某處等 待偷獵者的出現(xiàn)?？梢赃@樣說，要是讓我們在陸地上做出那種劇烈 的被顛的動作，肯定是做不出來的。開始的時(shí)候，那個(gè)窄臉的詩人忘情地抱著 獵槍不由自主地進(jìn)入了角色，擺出一副美國大兵的樣子，還很得意的。桑說，野雞一般下午三四點(diǎn)鐘才出來覓食，這時(shí)候它們都跑到玉米地里找糧食吃去了。我 說，不對啊，桑，不是有個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎兒嘛，樹上十只鳥，打掉一只還剩幾只？桑說，要是 麻雀，樹上就一只也沒有了。?？吹轿覀冇行┦臉幼?，便說，好，咱們開槍打打麻雀吧，過過槍癮。此時(shí)此刻，我們已經(jīng)顛得滿臉憔悴，一臉苦難，這才知道當(dāng)個(gè)護(hù)獵員的辛苦。說著沖天上開了一槍。那個(gè)胖臉的詩人像祈禱著 似的舉起了雙手說，主啊，賜給沙半雞以麻雀般的智慧吧！?? 在回去的途中，要經(jīng)過一片濕地，此時(shí)夕陽燒得正旺，紅彤彤地掛在西天，景色非常瑰 麗。桑立刻仇 恨地說，這是有人在跟我玩呢。毫無 疑問，這是非常危險(xiǎn)的，甚至有生命危險(xiǎn)。，寥廓的天空，廣漠的荒原，金黃的玉米地，為小說奠 定了浪漫的感情基調(diào)。（5 分）“打獵”，但文中卻幾乎沒有正面寫到打獵，作者為什么這樣處理？請結(jié)合 全文，談?wù)勀愕目捶?。二十五年，起為西?．．警巡使。時(shí)上新即政，頗銳意于治，嘗問漢宣帝綜核名實(shí)之道，其施行之實(shí)果何如。明昌三年夏，旱，天子下詔罪己?！比再n 金幣、廄馬，以寵其行。上嘗嘆文士卒無如黨懷 ．．．英者，守貞奏進(jìn)士中若趙諷、王庭筠甚有時(shí)譽(yù)?！笔刎懽x書，通法律，明習(xí)國朝故事。久之，遷知都府事。守貞剛直明亮凡朝廷論議及上有所問皆傅經(jīng)以對上嘗與 泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無少隱故為胥持國輩所忌竟以直罷。“罪己詔”是帝王在國家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí)，自省或 檢討自己過失、過錯(cuò)的一種口諭或文書。(5 分)（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，11 分）閱讀下面一首詞，完成 1415 題。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)。③鳳闕：指宮廷。B．頷聯(lián)承接首聯(lián)，描寫生動，仿佛可看到趙都督率領(lǐng)大軍行進(jìn)的情形，其中“鳴”字寫 出了威勢，“出”字點(diǎn)明了此次進(jìn)軍的方位路線。？請簡要分析。逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“。．．．．②在對待利比亞局勢的態(tài)度上，英國又一次緊跟美國順風(fēng)吹火，這純系英美關(guān)系的慣性 ．．．．使然，尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要相互借重的一面。．．．．⑤公司成立這么久，你作為銷售顧問卻沒有什么好的建議和舉措，以致公司連續(xù)兩年銷 售業(yè)績陷入低谷，說你馬齒徒增也不為過。C．家是溫馨的港灣，樓道則是通向港灣的必經(jīng)之路，這條路走得順不順暢，影響著居 民居住的幸福感；樓道也是一面透視鏡，反映著精神文明建設(shè)的實(shí)效。,卻做出這樣丟人的事,真是忝列門墻,我這做師弟的也為之汗顏。每處不超過 15 個(gè)字。深入了解一個(gè)民族的重要途徑，就是在把書 “讀薄”的同時(shí)，把書“讀厚”。請用簡潔的語言概括表述這種激勵模式，不超過 70 字?！毖葜v完畢，電臺工作人員在整理文稿時(shí)，卻無意中發(fā)現(xiàn)了艾森豪威爾威爾的另一 份演講稿。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。春秋戰(zhàn)國時(shí)，日月神被稱為東皇公、西王母。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對月亮有了較理性的認(rèn)識，月亮的神圣色彩明顯消褪。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾《中秋月》“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”（《東京夢華錄》）。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，人們對家庭最為依戀，中秋節(jié)正是加強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)。一路磕磕碰碰，桶里的水只剩下了半桶。第二天，方培阻止了孩子們?yōu)樗喠魈唤游蓍苌系挠晁茨樧鲲?，還留下幾個(gè)家離校較遠(yuǎn)的孩子和他一同分享村民們送來的玉米棒和山藥蛋。方培帶著孩子們來到學(xué)校東面的一處山坡，那里生長了茂密的野花野草。但他們還是找了各自喜愛的花朵，趴下來，將耳朵貼在花瓣上聽。老師又承諾，誰畫畫得好，字寫得好，誰就能在夜晚和他一起分享望遠(yuǎn)鏡的奧秘。老師激勵下的孩子們眼眸里閃出的光亮晶晶、清瑩瑩，像他們從望遠(yuǎn)鏡里看到的星星。在網(wǎng)絡(luò)高度普及的今天。這大概是《朗讀者》對于觀眾產(chǎn)生原始魅力的原因之一?！独首x者》的野心明顯不在說故事和煽情，它更想傳遞的是價(jià)值觀、是社會中日漸缺失的溫情和責(zé)任感。制片人董卿在接受采訪時(shí)表示，“我想用朗讀喚起大家對文學(xué)的溫柔記憶。和經(jīng)歷過扎實(shí)基礎(chǔ)教育、上了十幾年語文課的年輕一代不同，文學(xué)對父輩而言，可能是仰望、是夢想。在消費(fèi)主義泛濫的當(dāng)下，電視節(jié)目作為消費(fèi)品被直接投放給了更有消費(fèi)力的年輕觀眾，中老年們則被刻意忽略了。因此，你可能會發(fā)現(xiàn)父母乃至爺爺奶奶對這檔節(jié)目贊不絕口。D．上海、杭州的朗讀亭前排長隊(duì)等候朗讀的“長龍”明確告訴我們，《朗讀者》這類文化類電視節(jié)目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎(chǔ)的。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說。．十六年，拜御史中丞，行御史臺事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。二十一年春，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無赦之國，其刑必平。雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。雄飛受賜，封識藏于家。中書左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员嫘埏w曰上以老臣廉故賜臣然臣未嘗敢輕用而封識以俟者正虞今日耳又可自辨乎（4）臣具以表聞，辭不就職。解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田，山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。14．下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分），還寫出了雁門胡人居住地與燕國相接，靠近邊地的位置特點(diǎn)。，既有“野火燒山”和“雨濕孤峰”的自然之景；也有“時(shí)時(shí)醉向酒家眠”的想象之景。（3）山原曠其盈室，_________。這些標(biāo)語引發(fā)了校內(nèi)外各界人士的熱議，有人認(rèn)為這些標(biāo)語的內(nèi)容簡潔有力，對學(xué)生是莫大的鼓勵；有人認(rèn)為這些標(biāo)語的內(nèi)容過于直白功利，會將學(xué)生的思想引入歧途；還有人認(rèn)為學(xué)校教育理念和方法出現(xiàn)了偏差??對于這件事，你有什么看法?請寫一篇文章闡述你的觀點(diǎn)和理由。偶然有連用的，也只能講作“詩的文詞”。到了宋代，詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱，于是“詩詞”不等于“詩辭”了。到了漢代，五言詩產(chǎn)生以后，詩逐漸與音樂分離成為不能唱的文學(xué)形式，于是詩與歌辭分了家。每一首曲子詞都以曲調(diào)名為標(biāo)題，例如《菩薩蠻》等。蘇東坡的詞集名為《東坡樂府》，周邦彥的詞集名為《清真集》，沒有一部詞集稱為“某某詞”的。不久后，當(dāng)時(shí)的出版商編刊了六十家的詩余專集，絕大多數(shù)都改集名為“詞”，例如《東坡樂府》改名為《東坡詞》，《淮海居士長短句》改名為《淮海詞》，《清真集》先改名為《清真詩余》，后又改名為《清真詞》。C．雖然詩和詞都采用了韻文的形式，但起初“詩詞”這兩個(gè)字很少連用，即使連用，也是用來指“詩的文詞”。C．唐代時(shí)，所有的涼州詞、竹枝詞、橫江詞都是可以作曲歌唱的詩，這里的“詞”是指具有 歌詞意義的一個(gè)普通名詞。如果從文學(xué)的觀點(diǎn)來定名的話，楚辭是可以稱為“楚詩”的。D．南宋時(shí)的出版商在編刊詩余專集時(shí)，將絕大多數(shù)專集都改名為“詞”，應(yīng)該是意識到了“詞”可以作為這種新興文學(xué)形式的名稱。周初，受業(yè)東觀，頗涉經(jīng)史。”復(fù)從武帝拔晉州。周武帝詔日：“慶勛庸早著，英望華遠(yuǎn)，出內(nèi)之績，簡在朕心。初，上潛龍時(shí)，嘗從容與慶言及天下事，上謂慶曰：“天元實(shí)無積德，視其相貌，壽亦不長。然智量庸淺，子弟輕佻，貪而少惠，終致亡滅。上省表大悅，下詔回：“朕之與公，本來親密，懷抱委曲，無所不盡。公乃不忘，彌表誠節(jié)，深感至意，嘉尚無已。宇文慶傳》，有改動）4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物／變成俄頃／但輕薄無謀／未能為害／不過自竄江南耳 B．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物變成／俄頃但輕薄無謀／未能／為害不過自竄江南耳 C．司馬消難反覆之虜／亦非池內(nèi)之物／變成俄頃／但輕薄無謀／未