【正文】 嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。1文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美””，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良）8．孟子的一句名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。例如：有人不食“嗟來之食”這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。（正）舉例論證對比論證見利忘義而受萬鐘厚祿是喪失人的“本心”（反）（排比說理）結(jié)論：此之謂失其本心附：板書內(nèi)容提示： 論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ A、本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其原因：因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反而來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。（第3句）正面論證“義”的價值高于生命。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否合乎討義就接受了，那么，這萬鐘的禮義對我有什么益處呢？是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了；先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。附：翻譯課文魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，閑么，我要）舍掉魚而選取熊掌。天時不如地利，地利不如人和。盡信書不如無書。（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）此之謂失其本心。二者不可得兼，舍生而取義者也。i)停頓及重音：(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。二、整體感知教師有感情的誦讀課文，要求學(xué)生聽清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。第一篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計19.《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計教材分析《魚我所欲也》選自《孟子不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。讀音：(1)不為茍得也(w233。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎2．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思：人生常常面臨各種抉擇，在關(guān)鍵時候應(yīng)做出的選擇。）三、質(zhì)疑解難、疏通文意指出下列句子的通假字并解釋。四、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！睹献印愤€留下了很多有生命力的成語，你知道哪些熟悉的成語是出自《孟子》？專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就要）舍棄生命而選取正義。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。這種做法不是可以讓它停止嗎？這就叫做喪失了（羞惡廉恥的）本性。道理（4－7）反面論證“義”的作用、價值：“不義”重于死，故有人不茍且偷生。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。可見要做到“舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點?！肮驶加兴槐佟敝械摹盎肌敝甘裁矗浚ㄖ冈獾狡群?，遇到生命危險等?！蹦敲础叭f鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。12．作者認(rèn)為這種作法如何？（作者認(rèn)為“此之謂失其本心“應(yīng)當(dāng)“可以止”。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。15．第2段第2句后邊的語句大多運用了什么句式，有什么好處？ 運用排比句式。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。再從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。四、賞析《孟子》散文的語言特色?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。這就起到了突出中心思想的作用。如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。2．訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。[教學(xué)方法] 1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。宣王對他很客氣，可是也始終不用。關(guān)于《孟子》 《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出舍生取義的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。⑴讀準(zhǔn)字音 不為(w233。）爾 不屑（xi232。有甚于：比??更重要。非獨：不僅僅。奉：侍奉。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。②文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 明確：舍生而取義者也。2．教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。生。呼爾而與之。八、布置作業(yè) 1．背誦課文。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入：（師生齊背課文，然后導(dǎo)入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。全文旨意就在這一勸勉上?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生??”）與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。第一段主要采用的論證方法。1．文章開頭寫魚和熊掌有什么作用？ 明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？ 明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么? 明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。8．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。對偶。排比。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。（每句只畫兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。1）故患有所不避也。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。（40字內(nèi)）★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚敭a(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與