【正文】 第一篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計19.《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計教材分析《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。教學(xué)目標(biāo)：“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。，聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。教學(xué)時間：2課時 第1課時教學(xué)內(nèi)容：閱讀感知課文內(nèi)容，掃清文字障礙，背誦課文。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢？今天我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。二、整體感知教師有感情的誦讀課文，要求學(xué)生聽清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。讀音：(1)不為茍得也(w233。i)(2)為宮室之美為之(w232。i w233。i)停頓及重音：(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎2．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思：人生常常面臨各種抉擇，在關(guān)鍵時候應(yīng)做出的選擇。（人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以“義”為重，以保持自己的“本心”。）3.《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說明力，通過剛才的整體感知，同學(xué)樣一定有所感受，那么作者在本文提出了怎樣的道德主張呢？（文中哪句話可概括全文的主旨？）由此概括的成語是：“舍生取義”（生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。）三、質(zhì)疑解難、疏通文意指出下列句子的通假字并解釋。（1）故患有所不群也（2）萬鐘則不辯禮義而受之（3）所讓窮乏者得我與（4）分為身死而不受辨析加點詞語在不同句子中的意思（1）非獨賢者有是心也是亦不可以已乎（2）鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之（3）呼爾而與之由是則生而有不用也翻譯下列句子（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）此之謂失其本心。四、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。五、作業(yè)歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。盡信書不如無書。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。民為貴，社稷次之，君為輕。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。天時不如地利，地利不如人和。《孟子》還留下了很多有生命力的成語，你知道哪些熟悉的成語是出自《孟子》？專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語是什么？第二段隱含了一個典故，這個典故是什么？“魚我所欲也??舍生而取義者也”?！吧嵘×x”、“嗟來之食”作者為證明觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。附：翻譯課文魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，閑么，我要）舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就要）舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不喪失罷了。一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過路的餓人也不會接受；用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否合乎討義就接受了，那么，這萬鐘的禮義對我有什么益處呢？是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了；先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎？這就叫做喪失了（羞惡廉恥的）本性。第2課時教學(xué)內(nèi)容：理解作者的觀點，探究論證方法、品味《孟子》的說理藝術(shù)。教學(xué)過程：一、理清論證層次：論點：舍生取義是人的本性。（第3句）正面論證“義”的價值高于生命。道理（4－7）反面論證“義”的作用、價值：“不義”重于死，故有人不茍且偷生。論證（末句）點明能“舍生取義”之因：“義”人皆有之，只是賢能的人更能保持?！傲x”存于心，不受嗟來之食。（正）舉例論證對比論證見利忘義而受萬鐘厚祿是喪失人的“本心”（反）（排比說理）結(jié)論：此之謂失其本心附：板書內(nèi)容提示： 論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ A、本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其原因：因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反而來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如：有人不食“嗟來之食”這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢娨龅健吧嵘×x”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。（例證法、對比論證）二、閱讀理解：本文的論點是怎樣提出來的，為什么不直接提出來？這個論點是由“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。為什么魚和熊掌不可得兼？只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？例：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！肮驶加兴槐佟敝械摹盎肌敝甘裁?？（指遭到迫害，遇到生命危險等。）“非獨賢者有是心”“是心”指什么？指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？（孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心）（天性、天良）8．孟子的一句名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。1文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美””，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。12．作者認(rèn)為這種作法如何？（作者認(rèn)為“此之謂失其本心“應(yīng)當(dāng)“可以止”。）13．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。14．課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。15．第2段第2句后邊的語句大多運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。1小結(jié)：本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。三、論證方法：縱觀第一段，作者運(yùn)用了哪些論證方法？ 比喻論證、對比論證（正反論證）孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。第二段：舉例論證和正反對比論證先從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。再從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，