【正文】 通過學(xué)生研讀和討論，疏通文字，把握文意３、情感態(tài)度和價(jià)值觀體會(huì)文章的感情，初步感受駢體文的文采和音韻之美，理解作者懷才不遇、壯志難酬的失意和不平及不甘沉淪的樂觀進(jìn)取的人生觀【教學(xué)重難點(diǎn)】積累掌握重點(diǎn)文言字詞意義和用法，體悟辭采典雅華美的特點(diǎn)并能熟讀成誦當(dāng)為重點(diǎn)，同時(shí)理解把握作者失意而不失志的復(fù)雜的思想情感、典故的作用既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、調(diào)動(dòng)認(rèn)知、情趣導(dǎo)入在江南，有中國(guó)古代的三大名樓，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇，請(qǐng)同學(xué)們說說下面三首詩(shī)描寫的分別是哪座名樓？出示詩(shī)篇：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓 吳楚東南坼，乾坤日夜浮親朋無(wú)一字，老病有孤舟戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁（崔顥《黃鶴樓》）滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流（王勃《滕王閣詩(shī)》）今天，我們就來一賭王勃筆下的滕王閣的風(fēng)采二、指導(dǎo)誦讀，初步感受朗讀是學(xué)習(xí)感悟的有效途徑，有助于培養(yǎng)語(yǔ)感教師指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀，讀出節(jié)奏教師提示：１、疑難字音軫zhěn甌ǒu隍hu225。有明用，有暗用。這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容啟承轉(zhuǎn)合。他一方面只能為馮唐、李廣、賈誼、梁鴻等人的不得志而嘆息，另一方面，又只能以孟嘗、阮籍自慰，或者把自己比作涸轍之魚以強(qiáng)作樂觀開朗，或者以“酌貪泉”而仍然能夠保持純正本色來自勉。B、人生難免失意“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。對(duì)失意人生的悲嘆是文章的本質(zhì)文章的原題是《秋日登洪州府滕王閣餞別序》，王勃在自己的錦繡文章的關(guān)鍵之處用“遙襟甫暢，逸興遄飛”一語(yǔ)轉(zhuǎn)入對(duì)自己內(nèi)心世界的描繪中來?！?——人煙繁盛，祥和富庶的景象映入我們的眼簾。“人情練達(dá)即文章”，王勃的前半篇文章主要目的是為了應(yīng)景，說白一點(diǎn)，就是讓大家高興。、陸機(jī)的目的是什么？—期望在座各位施展文才，各賦所懷。問題：？—“三尺微命，一介書生”。39。舍簪笏39。39。所以他的不遇之悲，是對(duì)社會(huì)（“盛世”）現(xiàn)實(shí)的控訴和揭露?！懊蠂L高潔”“阮籍猖狂”兩個(gè)四六句，微譏孟嘗，非議阮籍，來反襯自己堅(jiān)定的意志。句中“老當(dāng)益壯”“白首之心”“窮且益堅(jiān)”“青云之志”現(xiàn)均可作成語(yǔ)使用。歷來有志之士對(duì)自己的理想總是能盡量克服一切困難執(zhí)著地追求，即算在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。然后以“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”作結(jié)，總束上文，開啟下文?！皯训坶挾灰?，奉宣室以何年”兩句直抒胸臆，寫報(bào)國(guó)無(wú)路，言辭哀婉。“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”兩句是虛寫，表面上是“望”“看”，實(shí)際上是在想?！案场焙汀板罪w”，都表明興致高昂，情緒激動(dòng)。②高聳入云，溢彩流丹的滕王閣令人嘆為觀止。該兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。明確：①色彩變化之美； ②遠(yuǎn)近錯(cuò)落之美； ③上下渾成之美； ④虛實(shí)相映之美。（：兩個(gè)七字句，是千古絕唱之句，把對(duì)滕王閣景物描寫推向高潮。（：兩個(gè)三字句，由外到里，由上到下，寫出登閣的情景，抒發(fā)喜悅之情。（：用四個(gè)六字句，寫來賓駕御名車駿馬，造訪滕王閣之情景。寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周圍的自然人文景觀：寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周圍的自然景觀?！敖笕鴰搴?，控蠻荊而引甌越”――地勢(shì)宏偉 ，照應(yīng)了前文的哪個(gè)詞語(yǔ)? 明確：作者在寫參加宴席人物時(shí)，用了“雅望”“懿范”“勝友”“高朋”“騰蛟起鳳”“紫電清霜”等詞語(yǔ)，極盡人物的文韜武略，照應(yīng)了前文的“俊采”一詞。（扣“秋日登閣”）第三部分（45）：寫宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。（4）、都督/閻公/之雅望。（5）、撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞。四字句的讀法只有一種模式：豫章/故郡，洪都/新府。明確：誦讀的停頓關(guān)系到語(yǔ)氣的準(zhǔn)確性，本文是駢文，都是偶句，字?jǐn)?shù)或四或六，也少數(shù)七字句。三、通讀全文。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)：，一般用四字句或六字句。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。其次，他一生多有不得志者，其內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是時(shí)有不平，或者憤怒悲涼，或者又心存幻想，渴望著自己能夠大展鴻圖?！庇谑?，他又犯下死罪，所幸遇上大赦天下才得以免除災(zāi)難。到17歲時(shí)就做了沛王李賢征的王府侍讀。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”?！端兔虾迫恢畯V陵》李白3．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。那么有誰(shuí)知道“中國(guó)古代四大名樓”呢？二、知識(shí)背景介紹中國(guó)四大名樓蓬萊閣、岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓被稱為中國(guó)四大名樓，其中，岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓號(hào)稱江南三大名樓，有聯(lián)贊曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼氣蒸，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱獨(dú)步；崔灝詩(shī)，范相記，王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南文物，各有千秋。指導(dǎo)誦讀，注意停頓，通過誦讀體會(huì)文章 優(yōu)美的語(yǔ)言。四、比較閱讀，拓展延伸滕王閣序教案的課后閱讀同是為集會(huì)詩(shī)所作的序文《蘭亭集序》，思考《滕王閣序》和《蘭亭集序》在寫景敘事的基礎(chǔ)上抒發(fā)的感慨有什么異同？【板書設(shè)計(jì)】 《滕王閣序》 州城形勝 人生無(wú)常，賓主之美 盛衰有時(shí)，興 記敘（鋪陳）、描寫悲抒情、議論、用典 山川之美 懷才不遇 登樓之喜 濟(jì)世無(wú)門第三篇：滕王閣序《滕王閣序》教案教學(xué)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)體會(huì)本文優(yōu)美的語(yǔ)言及其表達(dá)方式，背誦全文。教師總結(jié)。他是多么渴望得到“楊得意”的賞識(shí)與薦舉，渴望遇到“高山流水”般的知己！自己的處境目前誰(shuí)人能知何人能懂？就借一篇《滕王閣序》盡情吐露吧。良辰、美景、賞心、樂事，賢主、嘉賓這樣的天時(shí)地利人和聚集在一時(shí)一地，這是多么難得的機(jī)會(huì)?；蛟S王子安性格單純率真，缺乏官場(chǎng)上的應(yīng)酬經(jīng)驗(yàn)而將閻公的話信以為真，亦或是其年輕而不諳世事，更甚至是其滿懷塊壘不吐不快，最終的現(xiàn)實(shí)是王子安在宣紙上著了墨落了筆——“豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬。自中原至南海，途經(jīng)洪州（南昌），恰遇地方都督閻公于重陽(yáng)節(jié)大宴賓客，設(shè)席滕王閣，一來欲借重修滕王閣彰顯其政績(jī)，二來也想借機(jī)夸耀其乘龍快婿，將提前備好的文稿讓其婿于宴席之上“揮筆而就”。成年后，王子安雖然也曾走入仕途，但好景不長(zhǎng)，因擅殺官奴曹達(dá)而坐罪當(dāng)誅。文藝上》的記載可知，王子安自幼便文采斐然，六歲時(shí)即擅長(zhǎng)寫作且構(gòu)思無(wú)凝滯，常常一氣呵成，詞情暢達(dá)豪放；年長(zhǎng)，寫作更是“一字不易”，酒后打“腹稿”，傳為美談。翻閱《舊唐書上至王侯將相，下到平民百姓，對(duì)亭臺(tái)樓閣的喜歡與追捧，經(jīng)久不衰。在千萬(wàn)座樓閣中，流傳至今，只有四座能夠“殺出重圍”脫穎而出，“鶴立雞群”享譽(yù)中外——鸛雀樓、岳陽(yáng)樓、黃鶴樓與滕王閣。卷一百九十也因此，其早在少年時(shí)代便被時(shí)人譽(yù)為“神通”?；蛟S是上蒼出于對(duì)其才華的憐憫與疼愛，適逢大赦，他得以逃脫一死。這確實(shí)是一個(gè)“一石二鳥”的高明決策，既討得眾位地方士紳的恭維，又便于留名青石。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越??”看到眼前的駢體文越寫越多，真是不成體統(tǒng)，居然敢當(dāng)眾讓閻公難堪，“是可忍孰不可忍”，閻公怒而拂袖，借口如廁而表示抗議。既然文思至此，索性隨心寫下去，把個(gè)人的遭際感懷都一吐為快吧！面對(duì)宇宙的浩渺蒼茫無(wú)窮無(wú)盡，個(gè)人的渺小微茫是多么的不值一提，很快自己就會(huì)被歷史的洪流所吞沒。王子安的個(gè)人遭際，其實(shí)代表了中國(guó)古代一批文人的真實(shí)處境，像阮籍、孟浩然、辛棄疾等，不勝枚舉。示例：天高地迥，覺宇宙