現(xiàn)代生物技術(shù)導(dǎo)論-wenkub
2024-11-15 22 本頁(yè)面
【正文】 點(diǎn)（至少1個(gè)）不一致，那么該男子便100％被排除血緣關(guān)系之外，即他絕對(duì)不可能是孩子的父親。隨著DNA技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，DNA標(biāo)志系統(tǒng)的檢測(cè)將成為破案的重要手段和途徑。因此，其應(yīng)用價(jià)值有限。由于人體約有30億個(gè)核苷酸構(gòu)成整個(gè)染色體系統(tǒng)，而且在生殖細(xì)胞形成前的互換和組合是隨機(jī)的，所以世界上沒有任何兩個(gè)人具有完全相同的30億個(gè)核苷酸的組成序列，這就是人的遺傳多態(tài)性。通過(guò)遺傳標(biāo)記的檢驗(yàn)與分析來(lái)判斷父母與子女是否親生關(guān)系，稱之為親子試驗(yàn)或親子鑒定。DNA鑒定技術(shù)的起源： DNA鑒定技術(shù)是英國(guó)遺傳學(xué)家A希望克隆技術(shù)會(huì)給人類更大的福音。如果克隆人的技術(shù)被別有用心的人所采用，制造出一批犯罪分子，或者制造“人獸胚胎”，那么將會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)極大的危害，人類可能走向自我毀滅。并且，無(wú)性繁殖會(huì)使夫妻一方選擇將自己克隆即可，配偶與孩子沒有任何關(guān)系，那么，家庭還有存在的必要嗎？第三，克隆人會(huì)喪失人的尊嚴(yán)與權(quán)利。世界上很多國(guó)家已經(jīng)立法禁止克隆人。更需要思考的是克隆人究竟其目的何在？什么樣的技術(shù)算是克隆人?克隆人類器官與克隆整個(gè)人體是否都屬于克隆人類的范疇？影片中林肯6E和喬丹2D認(rèn)為自己就是人類的復(fù)制品。二、克隆技術(shù)的發(fā)展前景克隆技術(shù)已展示出廣闊的應(yīng)用前景，概括起來(lái)大致有以下四個(gè)方面：（1）培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物；（2）生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動(dòng)物；（3）生產(chǎn)人胚胎干細(xì)胞用于細(xì)胞和組織替代療法；（4）復(fù)制瀕危的動(dòng)物物種，保存和傳播動(dòng)物物種資源三、克隆技術(shù)與人類、倫理之間的關(guān)系：在電影中出現(xiàn)過(guò)這樣一句話“克隆人是工具和手段”。但克隆羊“多莉”的誕生也在全世界掀起了克隆研究熱潮，隨后，有關(guān)克隆動(dòng)物的報(bào)道接連不斷。他們被告知儀器以外的世界已經(jīng)被核戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，只有一個(gè)叫天堂島的地方是令人向往的世外桃源，在那里可以享受到自然的和諧之美。但是人類在發(fā)展克隆技術(shù)的同時(shí)，除了科技方面的問(wèn)題以外，也應(yīng)該對(duì)克隆技術(shù)產(chǎn)生的倫理學(xué)問(wèn)題、以及克隆技術(shù)該如何使用的問(wèn)題進(jìn)行思考。如果只關(guān)注克隆技術(shù)的成果是否顯著，只重視在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的領(lǐng)先地位而忽視了克隆技術(shù)產(chǎn)生的一系列相關(guān)問(wèn)題，克隆帶來(lái)的未必是進(jìn)步，甚至可能是一場(chǎng)災(zāi)難。為了保護(hù)天堂島，每次只有抽簽選中的幸運(yùn)兒可以前往那里。到如今，克隆技術(shù)在培育轉(zhuǎn)基因動(dòng)物方面的巨大應(yīng)用價(jià)值。但這畢竟是由人體細(xì)胞發(fā)育而來(lái)。并且具有出資人的記憶。但是第一次提出克隆人的實(shí)驗(yàn)，目的是為患不孕癥的夫妻繁育后代；克隆人所帶來(lái)的最大問(wèn)題就是來(lái)自與倫理界，主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面：第一，克隆人使人的定義發(fā)生改變?？寺∪耸菍?shí)驗(yàn)室里制造出來(lái)的，被作為某種工具或者手段來(lái)使用，但是克隆人也是人，是人類的一個(gè)特殊群體?？寺〖夹g(shù)給人類很多無(wú)法治愈的疾病帶來(lái)了福音，給無(wú)數(shù)的患者及家人帶來(lái)了希望，但是它必須受到倫理道德的約束，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是如果要犧牲掉人類社會(huì)最底線最基本的倫理道德來(lái)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，那樣的科技對(duì)于人類還有何意義呢？人類能夠在實(shí)踐中創(chuàng)造出這些新興的技術(shù)，也應(yīng)該具有能動(dòng)性去約束這些技術(shù)的濫用，我們不能讓道德束縛科學(xué)的發(fā)展，也不能讓科技的進(jìn)步脫離道德的監(jiān)控，人類需要發(fā)揮合理的主觀能動(dòng)性去協(xié)調(diào)二者，使其為人類有利而不是隱患重重。第二篇：現(xiàn)代生物技術(shù)導(dǎo)論基因鑒定技術(shù)一、概述人體細(xì)胞有總數(shù)約為30億個(gè)堿基對(duì)的DNA，每個(gè)人的DNA都不完全相同，人與人之間不同的堿基對(duì)數(shù)目達(dá)幾百萬(wàn)之多，因此通過(guò)分子生物學(xué)方法顯示的DNA圖譜也因人而異，由此可以識(shí)別不同的人。JDNA是人體遺傳的基本載體，人類的染色體是由DNA構(gòu)成的，每個(gè)人體細(xì)胞有23對(duì)（46條）成對(duì)的染色體，其分別來(lái)自父親和母親。盡管遺傳多態(tài)性的存在，但每一個(gè)人的染色體必然也只能來(lái)自其父母，這就是DNA親子鑒定的理論基礎(chǔ)。DNA檢驗(yàn)可彌補(bǔ)血清學(xué)方法的不足，故受到了法醫(yī)物證學(xué)工作者的高度關(guān)注，近幾年來(lái)，人類基因組研究的進(jìn)展日新月異，而分子生物學(xué)技術(shù)也不斷完善，隨著基因組研究向各學(xué)科的不斷滲透，這些學(xué)科的進(jìn)展達(dá)到了前所未有的高度。此方法作為親子鑒定已經(jīng)是非常成熟的，也是國(guó)際上公認(rèn)的最好的一種方法。如果孩子與其父母親的位點(diǎn)都吻合，我們就能得出親權(quán)關(guān)系大于99．99％的可能性，即證明他們之間的血緣親子關(guān)系。隨著人類血液遺傳多態(tài)性知識(shí)的不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，新技術(shù)與新方法的不斷建立和更新，測(cè)定血液遺傳標(biāo)記(geneti。1955年Smithies等人首先報(bào)告了人血清在淀粉凝膠電泳中分出移動(dòng)不同的區(qū)帶，將結(jié)合珠蛋白(Hp)分為三種型。但還存在著局限性，仍不能達(dá)到個(gè)人同一認(rèn)定的水平。親子鑒定技術(shù)、血型和血清蛋白檢測(cè)方法早期人們主要根據(jù)臉型、指紋以及母親的指控來(lái)認(rèn)定親子關(guān)系,顯然很不可靠。單獨(dú)進(jìn)行HLA抗原檢測(cè),很難達(dá)到肯定親子關(guān)系這一標(biāo)準(zhǔn),因而常需同時(shí)進(jìn)行其它血型標(biāo)記檢查,目前可用于鑒定的血型標(biāo)記已達(dá)70多種。(2)在實(shí)際應(yīng)用中,DNA指紋圖譜中的譜帶較多,且各帶的強(qiáng)弱不一,不易判讀,多位點(diǎn)探針檢測(cè)DNA片段的范圍通常在4~24 Kb之間,小于4 Kb的基因組酶切片段可能很有意義,但不能判讀.(3)對(duì)DNA指紋與特定組織性狀之間的連鎖關(guān)系還不十分清楚,連鎖圖譜遠(yuǎn)未完成,要做的工作還很多.(4)特異探針尚未完全掌握,位點(diǎn)突變和無(wú)效等位基因?qū)z測(cè)結(jié)果的影響也是影響鑒定準(zhǔn)確性的問(wèn)題。多數(shù)的STR基因座具有多態(tài)性,其高度多態(tài)性主要源于核心序列重復(fù)次數(shù)的個(gè)體間差異,這種差異在基因傳遞的過(guò)程中一般遵循孟德爾共顯性遺傳規(guī)律。、它的優(yōu)點(diǎn)有:PCRSTR分型進(jìn)行親子鑒定具有以下優(yōu)點(diǎn):(1)采血量少,僅需5μl,不必靜脈采血,手指采血即可。但罪犯越來(lái)越狡猾，許多作案現(xiàn)場(chǎng)沒有留下指紋。因此在2000年英國(guó)將DNA指紋測(cè)試擴(kuò)展到10個(gè)區(qū)域，使偶然吻合的危險(xiǎn)幾率降到十億分之一。二，對(duì)于王老師的教學(xué)方式的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)這學(xué)期是王中風(fēng)老師代我們這門課程，其中有一個(gè)新的教學(xué)方法就是給我們一次做“教受者”的機(jī)會(huì)，這樣增加了我們?cè)趯W(xué)習(xí)這門課程的的積極性和興趣，而且鍛煉了一些演講交際的能力還有就是對(duì)ppt的應(yīng)用有所提升，別看這點(diǎn)不起眼，到將來(lái)找工作的時(shí)候就知道重要了，古人不是說(shuō)過(guò)不以善小而不為嗎?所以還是認(rèn)真做好沒一個(gè)“善事”。從小的方面說(shuō)，這門課程為什么我生
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