【正文】 另一應(yīng)該是他們勞碌的雙腿，跑的勤他們才會(huì)得到更快的提升；如果還要加上他們內(nèi)心的想法，就不能說(shuō)其內(nèi)心有多腌臜了，姑且以“執(zhí)著”論之。林語(yǔ)堂一生對(duì)政務(wù)也是不屑一顧，一心只想當(dāng)個(gè)自由自在的學(xué)者。盡管蘇東坡無(wú)心選擇政治，但政治似乎總在困擾著他，宦海沉浮，幾度被召進(jìn)京，而又幾度外放。當(dāng)他被推為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，擔(dān)任聯(lián)合作教科文組織文藝部主任時(shí)，他急流勇退，辭掉了聯(lián)合國(guó)的公干，重新成為一名獨(dú)立撰稿人。林語(yǔ)堂曾經(jīng)懷疑蘇東坡為何方神仙轉(zhuǎn)塵，在我看來(lái)，蘇東坡一生就是一個(gè)游歷的官員，旅行的作家，一個(gè)獨(dú)立的思考者。宦途上：京都（開(kāi)封，中進(jìn)士）－鳳翔（判官）－京都（史館官）－杭州（告院監(jiān)官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入獄）－黃州（謫居，團(tuán)練副使）－常州－登州（太守）－京都（中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥）－杭州（太守兼浙西軍區(qū)司令）－京都（吏部尚書(shū)）－潁州（太守）－揚(yáng)州－京都（兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)）－定州（太守兼河北軍區(qū)司令）－惠州（謫居）－儋州（謫居）－常州（卒），南北折返，東西受命，面對(duì)“京都”這一政治漩渦的中心，屢次跳出而又屢次卷入。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。物以類聚，人以群分。如果說(shuō)寫(xiě)武則天發(fā)泄的是恨，那么寫(xiě)蘇東坡則是傾瀉著愛(ài)了。他的《吾國(guó)與吾民》(MyCountryandMyPeople)、《生活的藝術(shù)》(TheImportanceofLiving)、《京華煙云》(MomentinPeking)、《浮生六記》(SixChaptersofaFloatingLife)曾經(jīng)風(fēng)行歐美，被譯成10多種文字傳播，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。東西方文明五百年一個(gè)大循環(huán)似乎已成定律：羅馬帝國(guó)（前50年－450年）崩潰后，中國(guó)進(jìn)入唐朝盛世，西方經(jīng)濟(jì)則進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的黑暗期，到十五世紀(jì)歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興，緊接著英國(guó)工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始爬升，直到20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)雄霸天下。雖然林語(yǔ)堂生前曾對(duì)未能親手將自己的英文作品翻譯給國(guó)人表示過(guò)遺憾，也曾對(duì)別人所譯的作品未能傳其精髓頗有微詞，但臺(tái)灣張振玉先生的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無(wú)疑是最能傳原作之神形的?！短K東坡傳》 的英文書(shū)名“ThyGayGenius，TheLifeandTimesofSuTungpo”可直譯為“快樂(lè)的天才－－蘇東坡的生活歲月”，可見(jiàn)語(yǔ)堂大師是把蘇東坡作為一個(gè)西方人非常陌生的中國(guó)古代作家來(lái)介紹的，若是英國(guó)人寫(xiě)雪萊或是拜倫的傳記，ThyGayGenius便只能作為副標(biāo)題了。進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，西方陷入經(jīng)濟(jì)衰退，而中國(guó)則再度進(jìn)入良性循環(huán)的起點(diǎn)......文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的崛起一脈相隨，文化的交流與傳承則更多的依賴于精英人物。難怪說(shuō)很多西方人是先知道有“Lin”，后了解中國(guó)，這一點(diǎn)不過(guò)。一個(gè)真正的文學(xué)巨匠，不會(huì)輕易執(zhí)筆為人立傳，惟有愛(ài)與恨到了極致，自然的流露才會(huì)成為他們動(dòng)筆的藉口。容我們來(lái)比較一下林語(yǔ)堂與蘇東坡，兩者相同相似之處其實(shí)太多：倆人都是特立獨(dú)行的旅行者和思想者，他們淑質(zhì)貞亮，嫉惡如仇；倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創(chuàng)作之外，都愛(ài)搗弄一點(diǎn)小發(fā)明，蘇東坡除愛(ài)好鉆研佛法、中醫(yī)藥方、瑜伽術(shù)、煉丹術(shù)外，最難得的他還是一個(gè)水利工程師；林語(yǔ)堂除熱衷于中英文字典的編撰外，終其一生的積蓄研發(fā)中文打字機(jī)，最終獲得突破，為中文處理做出了貢獻(xiàn)；最重要一點(diǎn)：倆人都是頂級(jí)幽默諷刺大師，都是無(wú)心政治的文人，他們疏于政治、政務(wù)，對(duì)那些投機(jī)鉆營(yíng)的政客無(wú)比鄙夷。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動(dòng)的人是。他是當(dāng)朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開(kāi)國(guó)皇帝明令擅殺大臣），但他屢貶屢赴，最后硬是從海南儋州成功北還；他的作品，蒙當(dāng)朝圣上喜讀，受當(dāng)權(quán)大臣激賞，被平民百姓傳頌而又屢遭查禁；他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“平常心是道”的影響可謂至深。正如所言：“莫聽(tīng)穿林打葉，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！”再看看林語(yǔ)堂從10歲離家開(kāi)始的70年求學(xué)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門(mén)（教會(huì)學(xué)校免費(fèi)就讀）－上海（圣約翰大學(xué)接受西式教育）－北京（清華大學(xué)任教）－美國(guó)（獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士）－法國(guó)（赴小城樂(lè)魁索，教華工寫(xiě)作，自學(xué)德文）－德國(guó)（耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士）－北京（北京大學(xué)、女子師范大學(xué)教授）－廈門(mén)（廈大文學(xué)院長(zhǎng)）－武漢（國(guó)民政府外交部秘書(shū)，短暫謀任，后政府遭顛覆）－上海（寫(xiě)作《開(kāi)明英文讀本》，創(chuàng)《論語(yǔ)》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風(fēng)》）－紐約（寫(xiě)作《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等，研發(fā)中文打字機(jī)）－巴黎（任聯(lián)合國(guó)教科文組織藝術(shù)部主任）－新加坡（南洋大學(xué)首任校長(zhǎng)）－臺(tái)北－（定居）－香港（1976年去世）。蘇東坡與林語(yǔ)堂同屬“素食者”，他們既不同于工于心計(jì)的鷹爪之徒，也不同于善于擅長(zhǎng)權(quán)謀的虎狼之輩，他們?nèi)缗Ｑ蛞粯樱诖笞匀坏椭^，吃著草，思考著自己的事情。由于自己的才氣、個(gè)性與出言不遜，多次被朋黨彈劾，每次都是靠皇后、太后的傾力保護(hù)才免于災(zāi)難。應(yīng)該說(shuō)，在教科文組織草擬一些報(bào)告、備忘錄或者開(kāi)開(kāi)會(huì)，這對(duì)林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)不僅悠閑，而且簡(jiǎn)直是一蹴而就。試想想，一只鷹、一只虎、不管他人的事情，不盯著自己的獵物行嗎？只有等著餓死。譬如說(shuō)：你不能說(shuō)政客的行為有多卑劣，不能說(shuō)他們一天到晚愛(ài)揣摩別人，就像老虎與老鷹盯著自己的獵物，關(guān)心著它們的行蹤；你也不能說(shuō)文人有多高貴，他們從不愛(ài)關(guān)心別人的事，像悶頭吃草的牛羊。你不能說(shuō)羚羊被獅子吃掉，羚羊就是失敗者，純屬一種自然現(xiàn)象；同理，文人斗不過(guò)政客，也純屬于一種自然現(xiàn)象。宋朝的所謂“三省、六部”設(shè)計(jì)，各部門(mén)相互牽制，最高權(quán)力還是集中在皇上。一個(gè)在今天看來(lái)無(wú)異于“攤派國(guó)債”的所謂“青苗法”，當(dāng)時(shí)在皇權(quán)的保護(hù)下強(qiáng)行推行，可謂一石激起千重浪，最終弄得民不聊生?？纯此募祼喝绯鸢桑好鎸?duì)王安石強(qiáng)推“青苗法”，排除御史臺(tái)異己，斥逐異議之臣，眾多官吏遭降級(jí)或革職，甚至要恢復(fù)肉刑，蘇東坡挺身而出，冒死諫言：“今朝廷可謂不和矣。試想想，一個(gè)高明的政客會(huì)這樣向皇帝示威嗎？絕對(duì)不會(huì)！高明的政客要么三緘其口，要么盡講空話大話。老毛作為一個(gè)文人型政客，尚且愛(ài)咀嚼馬屁，他神宗、哲宗皇帝何嘗不愛(ài)？但你蘇東坡就是送不出馬屁，就會(huì)送譴責(zé)朝廷的表章，還動(dòng)不動(dòng)洋洋千言?！保ˋlthoughyouareanofficial,youstilllooklikeaman.）的名言，未知他老先生是用中文還是用英文寫(xiě)出來(lái)的，只是感到他嘲弄政府官員的尖刻程度已經(jīng)到了極致！林語(yǔ)堂深諳中西文化，想必從歐美文學(xué)中也吸收了諸多諷刺與幽默的元素。在此前，我對(duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)只巋然佩服于他的文化人格的高大，面臨種種劫難時(shí)的凜然曠達(dá)，仿佛一尊佛一般超脫于世間。官差到時(shí)，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史臺(tái)的兩個(gè)士兵分立兩旁，身穿白衣，頭