【正文】 另一應該是他們勞碌的雙腿，跑的勤他們才會得到更快的提升；如果還要加上他們內(nèi)心的想法，就不能說其內(nèi)心有多腌臜了，姑且以“執(zhí)著”論之。林語堂一生對政務也是不屑一顧，一心只想當個自由自在的學者。盡管蘇東坡無心選擇政治，但政治似乎總在困擾著他，宦海沉浮，幾度被召進京，而又幾度外放。當他被推為國際筆會副會長，擔任聯(lián)合作教科文組織文藝部主任時，他急流勇退，辭掉了聯(lián)合國的公干，重新成為一名獨立撰稿人。林語堂曾經(jīng)懷疑蘇東坡為何方神仙轉(zhuǎn)塵，在我看來，蘇東坡一生就是一個游歷的官員，旅行的作家，一個獨立的思考者?；峦旧希壕┒迹ㄩ_封，中進士）－鳳翔（判官）－京都（史館官）－杭州（告院監(jiān)官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入獄）－黃州（謫居，團練副使）－常州－登州（太守）－京都（中書舍人、翰林學士知制誥）－杭州（太守兼浙西軍區(qū)司令）－京都（吏部尚書）－潁州（太守）－揚州－京都（兵部尚書、禮部尚書）－定州（太守兼河北軍區(qū)司令）－惠州（謫居）－儋州（謫居）－常州（卒），南北折返，東西受命，面對“京都”這一政治漩渦的中心，屢次跳出而又屢次卷入。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。物以類聚，人以群分。如果說寫武則天發(fā)泄的是恨，那么寫蘇東坡則是傾瀉著愛了。他的《吾國與吾民》(MyCountryandMyPeople)、《生活的藝術》(TheImportanceofLiving)、《京華煙云》(MomentinPeking)、《浮生六記》(SixChaptersofaFloatingLife)曾經(jīng)風行歐美，被譯成10多種文字傳播，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學獎的候選作品。東西方文明五百年一個大循環(huán)似乎已成定律：羅馬帝國（前50年－450年）崩潰后，中國進入唐朝盛世，西方經(jīng)濟則進入長達一千年的黑暗期，到十五世紀歐洲出現(xiàn)文藝復興，緊接著英國工業(yè)革命，經(jīng)濟開始爬升，直到20世紀美國經(jīng)濟雄霸天下。雖然林語堂生前曾對未能親手將自己的英文作品翻譯給國人表示過遺憾，也曾對別人所譯的作品未能傳其精髓頗有微詞，但臺灣張振玉先生的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無疑是最能傳原作之神形的?！短K東坡傳》 的英文書名“ThyGayGenius，TheLifeandTimesofSuTungpo”可直譯為“快樂的天才－－蘇東坡的生活歲月”，可見語堂大師是把蘇東坡作為一個西方人非常陌生的中國古代作家來介紹的，若是英國人寫雪萊或是拜倫的傳記，ThyGayGenius便只能作為副標題了。進入二十一世紀的今天，西方陷入經(jīng)濟衰退，而中國則再度進入良性循環(huán)的起點......文化的繁榮與經(jīng)濟的崛起一脈相隨，文化的交流與傳承則更多的依賴于精英人物。難怪說很多西方人是先知道有“Lin”，后了解中國，這一點不過。一個真正的文學巨匠，不會輕易執(zhí)筆為人立傳，惟有愛與恨到了極致，自然的流露才會成為他們動筆的藉口。容我們來比較一下林語堂與蘇東坡，兩者相同相似之處其實太多：倆人都是特立獨行的旅行者和思想者，他們淑質(zhì)貞亮，嫉惡如仇；倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創(chuàng)作之外，都愛搗弄一點小發(fā)明，蘇東坡除愛好鉆研佛法、中醫(yī)藥方、瑜伽術、煉丹術外，最難得的他還是一個水利工程師；林語堂除熱衷于中英文字典的編撰外，終其一生的積蓄研發(fā)中文打字機，最終獲得突破，為中文處理做出了貢獻；最重要一點：倆人都是頂級幽默諷刺大師，都是無心政治的文人，他們疏于政治、政務，對那些投機鉆營的政客無比鄙夷。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動的人是。他是當朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開國皇帝明令擅殺大臣），但他屢貶屢赴，最后硬是從海南儋州成功北還；他的作品，蒙當朝圣上喜讀，受當權大臣激賞，被平民百姓傳頌而又屢遭查禁；他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“平常心是道”的影響可謂至深。正如所言：“莫聽穿林打葉，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！”再看看林語堂從10歲離家開始的70年求學、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門（教會學校免費就讀）－上海（圣約翰大學接受西式教育）－北京（清華大學任教）－美國（獲哈佛大學文學碩士）－法國（赴小城樂魁索，教華工寫作，自學德文）－德國（耶拿大學、萊比錫大學語言學博士）－北京（北京大學、女子師范大學教授）－廈門（廈大文學院長）－武漢（國民政府外交部秘書，短暫謀任，后政府遭顛覆）－上海（寫作《開明英文讀本》，創(chuàng)《論語》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風》）－紐約（寫作《生活的藝術》、《京華煙云》等，研發(fā)中文打字機）－巴黎（任聯(lián)合國教科文組織藝術部主任）－新加坡（南洋大學首任校長）－臺北－（定居）－香港（1976年去世）。蘇東坡與林語堂同屬“素食者”，他們既不同于工于心計的鷹爪之徒，也不同于善于擅長權謀的虎狼之輩，他們?nèi)缗Ｑ蛞粯樱诖笞匀坏椭^，吃著草，思考著自己的事情。由于自己的才氣、個性與出言不遜，多次被朋黨彈劾，每次都是靠皇后、太后的傾力保護才免于災難。應該說，在教科文組織草擬一些報告、備忘錄或者開開會，這對林語堂來說不僅悠閑，而且簡直是一蹴而就。試想想，一只鷹、一只虎、不管他人的事情，不盯著自己的獵物行嗎？只有等著餓死。譬如說：你不能說政客的行為有多卑劣，不能說他們一天到晚愛揣摩別人，就像老虎與老鷹盯著自己的獵物，關心著它們的行蹤；你也不能說文人有多高貴，他們從不愛關心別人的事，像悶頭吃草的牛羊。你不能說羚羊被獅子吃掉，羚羊就是失敗者，純屬一種自然現(xiàn)象；同理，文人斗不過政客，也純屬于一種自然現(xiàn)象。宋朝的所謂“三省、六部”設計，各部門相互牽制，最高權力還是集中在皇上。一個在今天看來無異于“攤派國債”的所謂“青苗法”，當時在皇權的保護下強行推行，可謂一石激起千重浪，最終弄得民不聊生?？纯此募祼喝绯鸢桑好鎸ν醢彩瘡娡啤扒嗝绶ā?，排除御史臺異己，斥逐異議之臣，眾多官吏遭降級或革職，甚至要恢復肉刑，蘇東坡挺身而出，冒死諫言：“今朝廷可謂不和矣。試想想，一個高明的政客會這樣向皇帝示威嗎？絕對不會！高明的政客要么三緘其口，要么盡講空話大話。老毛作為一個文人型政客，尚且愛咀嚼馬屁，他神宗、哲宗皇帝何嘗不愛？但你蘇東坡就是送不出馬屁，就會送譴責朝廷的表章，還動不動洋洋千言?！保ˋlthoughyouareanofficial,youstilllooklikeaman.）的名言，未知他老先生是用中文還是用英文寫出來的，只是感到他嘲弄政府官員的尖刻程度已經(jīng)到了極致！林語堂深諳中西文化，想必從歐美文學中也吸收了諸多諷刺與幽默的元素。在此前，我對蘇東坡的認識只巋然佩服于他的文化人格的高大，面臨種種劫難時的凜然曠達，仿佛一尊佛一般超脫于世間。官差到時，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史臺的兩個士兵分立兩旁，身穿白衣，頭