【正文】 ，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個行為準(zhǔn)則；人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。中國有著悠久的歷史。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。做人是一輩子的事，做合格黨員是終生追求。如果我們的黨員質(zhì)量不佳、綜合素質(zhì)不高，就會損害黨在人民群眾中的形象，就會大大減弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力?！拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人……這就是中國的脊梁。行動是思想的見證，共產(chǎn)黨員要把改造自身付諸實踐、付諸實干。風(fēng)華正茂時的少年意氣，既可能因歲月沉淀而更成熟，因歷經(jīng)滄桑而更堅定；也可能被庸碌無為所鈍化，甚至被功名利祿所腐蝕。對于馬克思主義的信仰，對于社會主義和共產(chǎn)主義的信念，不是一念之間形成的，也不是一旦形成就固若金湯、永不變色。無論是學(xué)黨章黨規(guī)，還是學(xué)系列講話，前提是學(xué)習(xí)。黨的十八大提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思執(zhí)政黨的重大任務(wù)。95年來，中國共產(chǎn)黨走到今天，取得如此輝煌巨大的成就，也是依靠學(xué)習(xí)獲得的。“四講四有”是所有共產(chǎn)黨員追求的目標(biāo)、奮斗的標(biāo)尺，要實現(xiàn)這些要求，必須從加強學(xué)習(xí)、堅持改造、勇于示范三個方面下功夫。加強學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，毛澤東同志以“貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒”鞭策自己，從行軍生涯到建設(shè)時代，一直手不釋卷；總書記下鄉(xiāng)當(dāng)知青時，為了閱讀《浮士德》，步行30里地到別地知青點借書。把學(xué)習(xí)型放在了第一位，因為學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，學(xué)習(xí)好才有可能進行創(chuàng)新。不學(xué)黨章黨規(guī)，黨性會淡；不學(xué)黨的理論，思路會亂。人的一生是在不斷改造中前行的。大批落馬的高官就是反面例證，提醒著我們，加強改造是共產(chǎn)黨人應(yīng)該終生堅持的事情。要戒除“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”思想，要從小事、小節(jié)做起，防微杜漸，真正把作風(fēng)建設(shè)落到實處?！濒斞赶壬@段鏗鏘的文字，在經(jīng)常有人抱怨社會患上冷漠癥的今天，讀來讓人深深感慨。因此，當(dāng)表率、作示范應(yīng)該作為合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化于心、外顯于行，在干事創(chuàng)業(yè)等方方面面走在前干在先，時時處處亮身份、展風(fēng)采。尤其是在思想多元、價值多樣、潮流多變的新形勢下，作為一名年輕共產(chǎn)黨員，要從自我做起，以學(xué)為基，提升綜合素質(zhì)；堅持改造，筑牢思想的堡壘；勇于示范，不斷傳遞黨的正能量。要真正做好、推進、實現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。”也就是說，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。不能像“小人閑居為不善，無所不至?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。慎獨是根本，其他三條是枝葉。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。二、講道德、有品行的時代意義總書記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀(jì)被立案調(diào)查。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴(yán)重。比如，官場酒風(fēng)已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。結(jié)果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。這些都是在基層官風(fēng)上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗；同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。首先，從正的方面來理解。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。也就是說“制度是死的，人是活的”。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風(fēng)不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度?，F(xiàn)在，有的人總是標(biāo)榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀(jì)國法。本來禁煙是政府倡導(dǎo)的，結(jié)果有的地方一方面倡導(dǎo)大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財政資金給每個干部發(fā)煙。平時，大家可能覺得煙這個問題是個小問題，但小問題往往會犯大錯誤。也就是說，很多時候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。也就是說，實際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比2字頭還要差一點，因為在最好的卷煙季節(jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。有些有權(quán)力、有機會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。中國古代也有這種表里不一的人。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強很多，因為楊勇喜歡貪圖享受。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。所以，十八大以來我們反復(fù)強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。誠其心是道德品行的前提條件?！八挠小睘闃?biāo)尺。（1）要做到心中有黨。當(dāng)然，可以爭取合法合理的利益，這里強調(diào)的是公私分明。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力?？倳浐髞硪矎娬{(diào)，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?！氨砀纭薄氨硎濉辈皇且w現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導(dǎo)干部多么會享受，多么與眾不同，最終導(dǎo)致自己滑向深淵。當(dāng)然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。關(guān)鍵要注意小節(jié)。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身