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像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考讀書(shū)筆記-wenkub

2024-11-15 12 本頁(yè)面
 

【正文】 己的鄰居?某社區(qū)人口均勻集中在東西兩個(gè)方向,甲乙兩個(gè)規(guī)模、水平等競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力相當(dāng)?shù)睦戆l(fā)店總是選擇在一起,而非各霸一方,互不干涉,原因都是想能夠得到更多客戶,不想因距離失去部分客戶,這就是同行業(yè)總是愛(ài)做鄰居的原因。所以最終都被關(guān)8年,所以,在危難之際,同盟中總會(huì)有人背叛,這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中無(wú)人不知無(wú)人不曉的“囚徒困境”。如果大豬先到食槽,大豬一下子就可以吃掉9個(gè)單位的豬食,而后到的可憐小豬只能吃到1個(gè)單位的豬食;如果兩只豬同時(shí)到食槽,大豬會(huì)采用霸權(quán)主義的手法搶占了7個(gè)單位,小豬只能吃到3個(gè)單位;如果小豬先到食槽,小豬就可以吃掉6個(gè)單位的豬食,大豬可以吃到4個(gè)單位豬食,這時(shí)候,我們就有了一個(gè)大發(fā)現(xiàn),那就是小豬不管大豬“按”還是“等待”,自己的最優(yōu)策略都是“等待”,因?yàn)樾∝i總是選擇“等待”,那么大豬的最優(yōu)策略只能選擇“按”。為什么現(xiàn)實(shí)生活中最唯美的愛(ài)情總是以悲劇告終?羅密歐與朱麗葉,梁山伯與祝英臺(tái),泰坦尼克號(hào)中的jake與rose無(wú)一幸免,可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的吉芬品(著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉芬研究的故稱吉芬品)來(lái)解釋,吉芬品在高價(jià)時(shí),大家都爭(zhēng)著買,低價(jià)時(shí)總是無(wú)人問(wèn)津,它的替代效應(yīng)極弱,收入效應(yīng)極強(qiáng),正常商品的替代效應(yīng)和收入效應(yīng)效果基本一致,而低劣商品與吉芬品相反,人的逆反心理就是吉芬品的味道。“規(guī)模效應(yīng)”可以降低邊際成本,這就是為什么國(guó)家一再禁止航空公司打折,卻屢禁不止的原因。第一篇:《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》讀書(shū)筆記《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》讀書(shū)筆記一個(gè)經(jīng)理為什么會(huì)招一個(gè)打字速度比他還慢的人作為秘書(shū)呢?是因?yàn)?,如果?jīng)歷不招,親自打字的話就會(huì)失去管理、策劃等交易成本,而相對(duì)慢的秘書(shū)對(duì)打字這份工作就有“比較優(yōu)勢(shì)”。航空公司愿意把成本價(jià)500的票在最后一段時(shí)間300元出售就是利用規(guī)模效應(yīng)降低邊際成本。博弈論也稱為對(duì)策論(game theory)是人與人之間的策略互動(dòng),消耗戰(zhàn)博弈就是一種零和博弈;抓錢博弈則要求搶先機(jī),講創(chuàng)新,不懂得創(chuàng)新就必遭淘汰;正和博弈俗稱雙贏或多贏,已經(jīng)稱為一種趨勢(shì)。所以這個(gè)博弈模型的均衡策略解就是大豬“按”,小豬“等待”,即(2 , 6),這個(gè)最后的大豬小豬都沒(méi)有利益動(dòng)機(jī)再去改變它的均衡狀態(tài)我們也叫它為“納什均衡”。他揭示了個(gè)人利益與集體利益的矛盾,其實(shí)人性沒(méi)錯(cuò),錯(cuò)的是自己選擇失誤,一開(kāi)始就不該去相信表面美麗卻缺乏支撐點(diǎn)的約定,結(jié)論是:一種制度安排要發(fā)生效力,必須是一種均衡納什,否則這種制度安排便不成立。1“旅行者困境模型”給人的啟示:要做真正的“聰明人”而非“精明人”,總是不惜代價(jià)算計(jì)他人的人最會(huì)到最后得不償失。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家也和其他科學(xué)家一樣,研究歷史經(jīng)濟(jì)事件的影響和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù),通過(guò)分析總結(jié),則下定義,如,政府發(fā)行過(guò)量的貨幣,會(huì)引發(fā)通貨膨脹,價(jià)格上漲,通過(guò)分析歷史的數(shù)據(jù)中,都能驗(yàn)證著一理論的正確性,則著就是種發(fā)明和理論。例如,經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō),現(xiàn)在美國(guó)失業(yè)率在高位9%以上運(yùn)行,生產(chǎn)率嚴(yán)重下滑,經(jīng)濟(jì)衰退。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在結(jié)論表達(dá)中往往會(huì)有兩個(gè)選擇,是因?yàn)槭撛跈C(jī)會(huì)的解釋行為選擇性。通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)假說(shuō)是否正確,能否有效解決問(wèn)題。不過(guò),亞里士多德并沒(méi)有做實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證他的理論。我們可以重復(fù)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證某個(gè)理論的正確性和有效性。賣魚(yú)的人說(shuō),不買氧氣泵金魚(yú)肯定養(yǎng)不活。網(wǎng)友的建議五花八門,水里加鹽,加小蘇打,加熱……朋友聽(tīng)后大笑:你這是養(yǎng)金魚(yú)呢還是做魚(yú)湯呢??jī)芍懿坏?,金魚(yú)死了一條。這是我第一次聽(tīng)到如此簡(jiǎn)單的養(yǎng)魚(yú)建議,我依照她的提議換了個(gè)大魚(yú)缸。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正反映了這種趨勢(shì),曼昆認(rèn)為:“科學(xué)的本質(zhì)是科學(xué)方法——冷靜地建立并檢驗(yàn)有關(guān)世界如何運(yùn)行的各種理論,這種方法適用于研究一國(guó)經(jīng)濟(jì),就像適用于研究地心引力或生物進(jìn)化一樣。感覺(jué)真好!一:本書(shū)的特色這本書(shū)的特色首先在與簡(jiǎn)明性。曼昆通過(guò)日常生活中人們熟悉的事例、故事經(jīng)歷、政策分析、新聞?wù)涍@些素材來(lái)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué),這就讓讀者在有趣的閱讀中輕松地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與方法。二:經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理 自從接觸經(jīng)濟(jì)學(xué),我就覺(jué)得自己分析問(wèn)題的角度悄悄發(fā)生了改變。人們面臨權(quán)衡取舍第一條原理就告訴我們經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象:稀缺性資源。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),時(shí)間是最大的稀缺性資源?!睹献诱脖仨氃凇肮健迸c“效率”間作出合理的選擇,所以就有了我們經(jīng)常見(jiàn)到的我國(guó)政府提出的“效像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考——讀曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感現(xiàn)摩擦是難免的,問(wèn)題是要公正、合理地解決。曼昆在宏觀部分第二十九章、第三十章也很詳細(xì)做出了分析。這樣,整個(gè)社會(huì)的效率就會(huì)提高,財(cái)富也就創(chuàng)造地更多。其實(shí),我們知道如果沒(méi)有市場(chǎng),一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都不會(huì)發(fā)生,如果沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),一切資源都不會(huì)合理支配。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第十章《外部性》中,曼昆談到:政府政策可以潛在的改善市場(chǎng)配置。政府在收入分配上也作出了很多努力,關(guān)于這點(diǎn),曼昆在下冊(cè)第二十章《收入不平等與貧困》也有詳細(xì)說(shuō)明。曼昆引用了著名小說(shuō)《魯濱遜漂流記》的例子,如果克魯索捕到更多的魚(yú),那他的生活水平就會(huì)提高?!笨梢?jiàn),曼昆完全是從科學(xué)的角度來(lái)考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用,正是他這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度才有了我們今天為之傾倒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。曼昆在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)依據(jù)的原則是:“寫(xiě)作最重要的是簡(jiǎn)單明了,而不是事無(wú)巨細(xì)包羅萬(wàn)象,讀者的時(shí)間是稀缺資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化是許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家追求的目標(biāo),曼昆是成功者,這也正是這本書(shū)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)界的原因。而讀完曼昆先生的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,我就慶幸自己當(dāng)初的選擇是多么地理智和正確,真的,這個(gè)世界,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó),還是正在發(fā)展的中國(guó),她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟(jì),任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟(jì)。正是因?yàn)橘Y源是稀缺的,我們才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。人的一生是
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