【正文】 旗譜》描寫了三代農(nóng)民的斗爭(zhēng)生活，他們的性格特點(diǎn)、斗爭(zhēng)方式無不表現(xiàn)出鮮明的民族色彩。洋溢著革命激情, 塑造了一系列以革命利益為最高鵠的革命者形象。簡(jiǎn)述郭小川敘事詩(shī)歌創(chuàng)作的成就和藝術(shù)特征。（3）藝術(shù)特色①兩條中心主線，均以林道靜為中心展開：第一條主線是她的自身成長(zhǎng)，第二條主線是她的革命道路。他把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，形成了自己特有的幽默風(fēng)格。（4）語(yǔ)言樸實(shí)凝練，具有濃郁的北京口味。（2）在結(jié)構(gòu)上，獨(dú)特的“卷軸式”平面結(jié)構(gòu)?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽?duì)白，也充分現(xiàn)實(shí)了老舍深厚的語(yǔ)言功力。秦牧，融知識(shí)性與思想性于一爐，把形散與神聚結(jié)合起來，做到寓控制于放縱，富有情趣性和幽默感，語(yǔ)言流利酣暢，凝練生動(dòng)，采用林中散步和燈下談心的行文作風(fēng)，流露出直接面對(duì)讀者的親切感和語(yǔ)言氛圍。”所以，他的談天說地、道古論今、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字常常能使我們乘興而來，滿載而歸?！蹲右埂氛故玖酥袊?guó)三十年代的社會(huì)畫面，其中的三條線索是其描寫的中心，這三條線索由于其聯(lián)系著社會(huì)的各個(gè)層面，因而顯得宏大，但同時(shí)又系于吳蓀甫一身，多方展開，因而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)。（2）描寫手法的多樣性。吳蓀甫的奮斗、掙扎、失?。获T云卿的投機(jī)、取巧、破產(chǎn)；趙伯韜的勾引、預(yù)謀、取勝等。不拘于只借助外部的聲音循環(huán)作為詩(shī)的韻律美，而是重視詩(shī)行中的內(nèi)在聲音美以及其他各種內(nèi)在的韻律美。這種“移情說”應(yīng)用到文藝創(chuàng)作便產(chǎn)生了象征手法。(1）注重詩(shī)的觀念省略和詩(shī)的主題暗示，使朦朧詩(shī)作品的主題具隱約性和多義性。朦朧詩(shī)人采用這種若隱若現(xiàn)的表現(xiàn)形式，再加上象征、意象、通感、暗示、隱喻、變形等多種藝術(shù)手段的運(yùn)用，從而使作品的主題體現(xiàn)了“不即不離，捉摸不行”的隱約性、“詩(shī)無達(dá)詁”的多義性。象征附麗并寄托著朦朧詩(shī)人自己漂泊不定的想象，具有著無可替代的暗指性，常用于表達(dá)多層主題，表達(dá)復(fù)雜感情，表達(dá)抽象的意識(shí)和情緒。尤其重視把外部的韻律和內(nèi)部的韻律結(jié)合起來，從而使詩(shī)歌的韻律美達(dá)到前所未有的程度。不論是失敗、破產(chǎn)還是取勝，既是他們個(gè)人的，也是他們階級(jí)的命運(yùn)。對(duì)于典型人物的刻畫，小說主要是采用心理描寫的手法，作者善于捕捉人物一剎那的內(nèi)心活動(dòng)區(qū)表現(xiàn)他們的性格特征，常常達(dá)到細(xì)致入微、真實(shí)可感的境地。秦牧的散文⑴秦牧散文的創(chuàng)作思想和美學(xué)原則是追求豐富的知識(shí)性，在談天說地、論古道今的知識(shí)趣談中寄寓深刻的思想性。(2)秦牧注意以雜文的短小精悍、生動(dòng)活潑的體制，批判丑陋、匡正時(shí)弊、宣揚(yáng)真理、贊頌新事物，使之發(fā)揮戰(zhàn)斗的作用。4茶館的創(chuàng)作成就《茶館》是老舍 1957 年創(chuàng)作的話劇杰作。《茶館》對(duì)中國(guó)后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。用巧妙的銜接與穿插安排分散的人物。人物語(yǔ)言的個(gè)性化。濃郁的北京地方色彩。②豐富的人物形象 正面人物：盧嘉川、江華(英雄形象)、林道靜反面人物：余永澤（自私，平庸）、戴愉 林道靜為了反抗封建家庭的束縛，經(jīng)過自身成長(zhǎng)，從此義無反顧地走上了革命的道路，由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子逐步成長(zhǎng)為一名無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的人物形象。郭小川敘事詩(shī)主要成就：一九五七年的歌頌純真的愛情的敘事詩(shī)《白雪的贊歌》、《深深的山谷》,《一個(gè)和八個(gè)》，一九五九年歌頌人民軍隊(duì)中高級(jí)指揮員的形象的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《將軍三部曲》，以及《嚴(yán)厲的愛》等。注重詩(shī)歌語(yǔ)言和形式的不懈探索和不斷創(chuàng)新。其次，語(yǔ)言方面有樸實(shí)明快、渾厚粗獷的民族色彩。8邊城的文體風(fēng)格1）是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛，以及這些愛中蘊(yùn)蓄的美，融合在整個(gè)故事和人物之中，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。這類小說發(fā)韌于?五四?時(shí)期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進(jìn)了一步，影響了后來的許多作者。首先，詩(shī)歌的語(yǔ)言不拘于時(shí)，明快自由，并運(yùn)用大量比喻、排比、夸張等修辭手法，如《天狗》以排比、遞進(jìn)的語(yǔ)言和一氣之下的節(jié)奏表現(xiàn)奔放的激情，比喻運(yùn)用特別出色?？傮w來說，是個(gè)有點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于缺點(diǎn)，同時(shí)，在特定的歷史條件下，所發(fā)揮的特定作用，更是不可忽視，總的來說，宏偉的構(gòu)思，豐富的想象，激越的情調(diào)，急驟的旋律，是郭沫若詩(shī)歌的主要特色10簡(jiǎn)析巴金小說創(chuàng)作風(fēng)格的變化巴金小說的創(chuàng)作風(fēng)格大致可分為兩個(gè)階段：1929941年為早期：主觀色彩濃厚，風(fēng)格多樣，熱情是他作品中最穩(wěn)定、最有價(jià)值的東西。早期“家庭”是黑暗的象征物。11朦朧詩(shī)對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn) 朦朧詩(shī)派，其成員包括北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等，這些年輕詩(shī)人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。新傾向的主要力量一批青年，在文化生活及其貧乏的境地里，甚至在中國(guó)的土地上總共沒有幾冊(cè)外國(guó)詩(shī)集流傳的情況下，零星地，然而卻是不約而同地寫著相近的詩(shī)”由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化環(huán)境的制約，這一場(chǎng)有關(guān)“朦朧詩(shī)”的爭(zhēng)論最后以濃厚的政治意味而結(jié)束，不過隨著時(shí)間的延續(xù)，這一新的“朦朧詩(shī)潮”已在文學(xué)史上確立了不能忽視的位置，它們的美學(xué)追求已為文學(xué)史和廣大讀者所認(rèn)同，異端已經(jīng)化為傳統(tǒng)，構(gòu)成了文革后文學(xué)中非常重要的美學(xué)文本。二、《雷雨》的戲劇沖突具有主次性。事物總是發(fā)展變化的，作為戲劇沖突的矛盾也不例外。性格沖突既包括人物與人物之間的性格沖突，又包括人物各自的內(nèi)心沖突。意想化、象征化、立體化是朦朧詩(shī)的重要特征。在人道主義的基礎(chǔ)上建立起來的對(duì)“人”的特別關(guān)注，改變了以往詩(shī)歌單純描摹現(xiàn)實(shí)與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度，從某種意義上講，朦朧詩(shī)的崛起也是中國(guó)文學(xué)生命的崛起。民間化，是一種寫作立場(chǎng),更是一種審美的自由 民間化立場(chǎng)體現(xiàn)在詩(shī)人的寫作中,就意味著盡量擺脫體制化立場(chǎng),追求思想與藝術(shù)上的審美自由,意味著對(duì)個(gè)體精神的堅(jiān)持,意味著保持個(gè)人寫作的純粹獨(dú)立性。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。特別是“死海里千帆相競(jìng)”，就是對(duì)文革十年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴(yán)肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，朦朧詩(shī)，作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念，它指的是以舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、方含、食指、多多等為代表的—批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探索性的新詩(shī)潮。1979年《詩(shī)刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》等，1980年又以“青春詩(shī)會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩(shī)人的作品和詩(shī)歌宣言。朦朧詩(shī)主要代表食指：郭路生，《相信未來》是食指的成名作，正寫于他落戶山西的同一年。知青面對(duì)那些運(yùn)動(dòng)的方式，就我所了解的而言，文學(xué)上典型的有這樣三種：一是張承志方式，謳歌自己的知青歲月，謳歌草原人民的博大胸懷；另一是阿城方式，特殊的歲月并不對(duì)應(yīng)于特殊的心境，他筆下的棋王王一生，集道、禪思想于一身，癡迷于棋道，寵辱不驚，只在棋盤上弈盡人生。在20世紀(jì)70年代開始寫詩(shī)。出版有詩(shī)集《北島詩(shī)選》（1986）、《五人詩(shī)選》（1986）等。1966年（14歲），因閱讀外國(guó)文學(xué)作品和在作文中有抒情表現(xiàn)而受到批評(píng)。1980年調(diào)福建文聯(lián)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。三年后重新執(zhí)筆，創(chuàng)作數(shù)量有所減少，出版有《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）、《五人詩(shī)選》（1986）等，但興趣已逐漸轉(zhuǎn)向了散文創(chuàng)作。其詩(shī)集除了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》和《五人詩(shī)選》外，還有《黑眼睛》、《雷米》、《城》、《水銀》等。1992年，獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）創(chuàng)作年金，1993年，又獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金，在德國(guó)寫作。1989年3月14日，寫下最后一首詩(shī)《春天，十個(gè)海子》，1989年3月26日，在河北山海關(guān)附近臥軌自殺。第三篇：淺析朦朧詩(shī)淺析“朦朧詩(shī)”史加香（重慶文理學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 09 級(jí)漢文班）【摘要】近期以來，人們對(duì)“五四”以來的新文學(xué)的反思愈加深入了。s“ Misty Poetry” shock wave reflection is an important part of the literature of the century reflection, in recent years, this topic in the academia has produced some article from the“ Misty Poetry” and“ misty”,“ Misty Poetry” production and decay, the correct evaluation of“ Misty Poetry ” of the three aspects of“ Misty Poetry ” was discussed and thought.[ Key words ]“ Misty Poetry”。從 60、70 年代的地下創(chuàng)作，到 70 年代末“朦朧詩(shī)”的公開發(fā)表，再到 80 年代初