【正文】 （B）A、唯物史觀B、唯心史觀 C、激變論D、庸俗進(jìn)化論 26．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指(D)A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求 B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果 D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性 (C)A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的 B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn) 29．列寧提出的：“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是(A)A．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立 B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立30．“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。B、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（A）。（B）。（B） “白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了(D)A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 （B） （D） （D） （C） 7.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”這是一種（B） (B)A．思想范疇 B．經(jīng)濟(jì)范疇 C．政治范疇 D．文化范疇 （B） （D） （D） 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（D） （C） （D） （D） （B） （A） （D）(A)A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動(dòng)力 （C）、商業(yè)資本、借貸資本 、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本、可變資本、流通資本 21.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是（C） （A） （C） ?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。（C） （B）11.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。，伽利略因宣傳日心說(shuō)被教廷判處終生監(jiān)禁，1979年教皇為伽利略公開(kāi)平凡，這說(shuō)明（D）(D)。第三篇：馬原期末選擇題馬克思主義基本原理概論期末試卷考試時(shí)間50分鐘，50道題。歷史上，有唯物主義者如狄德羅為了人類(lèi)的進(jìn)步不惜獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。2，施達(dá)克的錯(cuò)誤在于不知道按照思維和存在何者第一性來(lái)劃分唯物主義和唯心主義，而是在別的意義上使用了唯物主義和唯心主義，結(jié)果歪曲了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的性質(zhì)，在哲學(xué)基本問(wèn)題上造成了混亂。3，恩格斯分析了哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面和對(duì)唯心主義的批判（2）哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面和對(duì)不可知論的批判，認(rèn)為無(wú)論黑格爾的唯心辯證法還是費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義，都沒(méi)有徹底駁倒不可知論，只有馬克思主義哲學(xué)，用科學(xué)的實(shí)踐觀，把辯證法應(yīng)用于反映論，才徹底的駁倒了不可知論。這個(gè)命題的實(shí)質(zhì)就是一切都是作為過(guò)程而存在的，都是暫時(shí)的、處于不斷發(fā)生、滅亡和無(wú)止境地由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，其根源在于事物本身的必然性?！边@段論述表明：1利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)： 第二篇：馬原復(fù)習(xí)題（一）凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的1，如果把現(xiàn)實(shí)的理解為現(xiàn)存的，而現(xiàn)存的都是合理的那么這個(gè)命題顯然是把當(dāng)時(shí)普魯士政府的一切制度神圣化，是在哲學(xué)上為之祝福，這自然引起近視政府的感激，也引起了近視的自由派的憤怒。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在國(guó)家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時(shí)，資本主義國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要：馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為：、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響馬克思指出：“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)?；杀壤厣a(chǎn)出相對(duì)的，即超過(guò)資本增殖的平均需要的，因而是過(guò)剩的或追加的工人人口。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。與這種變化相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了很大變化，其主要表現(xiàn)是：母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。我國(guó)科學(xué)家采用這一方法，研究長(zhǎng)江中下游盆地沉積物的來(lái)源，從而判別長(zhǎng)江上游的物質(zhì)何時(shí)到達(dá)下游，間接指示了長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)限。試問(wèn)，在不追加資本情況下，由于有機(jī)構(gòu)成的提高，被排擠出工廠的人數(shù)是多少？ B 二、多項(xiàng)選擇題：每小題2分，下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。一輪生產(chǎn)結(jié)束后，該企業(yè)的總資本達(dá)到了120萬(wàn)元?！边@說(shuō)明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是：C《百喻經(jīng)》中有一則寓言，有一個(gè)愚人到別人家去做客，他嫌菜沒(méi)有味道，主人就給他加了點(diǎn)鹽?！边@表明：A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。愛(ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作：B俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說(shuō)，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。愛(ài)迪生發(fā)明電燈之前做了兩千多次試驗(yàn)。有個(gè)年輕記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是：A 社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。菜里加了鹽以后，味道好極了，愚人就想：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}，加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃？”回家以后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸，這則寓言給我們的啟示是：B 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。那么該企業(yè)的剩余價(jià)值為：C % % % % 120世紀(jì)70年代以來(lái)，西方資本主義國(guó)家的金融資本急劇膨脹，這一方面促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，另一方面也造成了經(jīng)濟(jì)過(guò)度虛擬化，致使金融資本頻繁發(fā)生。多選或少選均不得分。他們經(jīng)過(guò)10多年的研究，提出長(zhǎng)江貫通東流的時(shí)間距今2300多萬(wàn)年。這時(shí)書(shū)生來(lái)說(shuō)，房間不合適，要回銀子就走了。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的最初來(lái)源。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過(guò)程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)?！薄斑^(guò)剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財(cái)富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過(guò)剩人口反過(guò)來(lái)又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個(gè)條件。其中，微觀規(guī)制的類(lèi)型主要有：顯微攝影是一門(mén)使用照相拍攝顯微鏡下一般用肉眼無(wú)法看清的標(biāo)本的技術(shù)。2，實(shí)際上，這個(gè)哲學(xué)命題包含著豐富的辯證法思想：在黑格爾看來(lái)，一切現(xiàn)存的，并非無(wú)條件的都是現(xiàn)實(shí)的、合理的，現(xiàn)存的東西只有符合必然性、合乎規(guī)律的，才是現(xiàn)實(shí)的、合理的。這種關(guān)于整個(gè)世界辯證發(fā)展的思想，就是黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”。（三）恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中論述了歷史唯物主義的哪些基本原理？1，新哲學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的光榮使命就是：“發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類(lèi)社會(huì)的歷史上，為自己開(kāi)辟道路的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律”2，從目的與結(jié)果、偶然性和必然性的關(guān)系上論述了社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性3，通過(guò)揭示歷史人物動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因，科學(xué)地揭示了探究歷史發(fā)展動(dòng)力的唯一途徑4，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 5，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量6，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定包括國(guó)家制度和法，哲學(xué)和宗教等意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑（四）怎樣理解對(duì)己以合理的自我節(jié)制，對(duì)人以愛(ài)（永遠(yuǎn)是愛(ài)?。?？1，這是費(fèi)爾巴哈通過(guò)人們對(duì)天生的追求幸福夫人欲望要受到自然和社會(huì)兩個(gè)方面的限制，即受到雙重的矯正而引出的道德的基本準(zhǔn)則2，恩格斯指出，費(fèi)爾巴哈的道德基礎(chǔ)在理論上是不符合實(shí)際的，在現(xiàn)實(shí)生活中是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的：其一，是廣大勞動(dòng)人民更本沒(méi)有滿(mǎn)足欲望的物質(zhì)手段，也就談不上合理的節(jié)制；其二，在剝削階級(jí)社會(huì)里，不同階級(jí)之間根本不存在追求幸福的平等權(quán)利。3，恩格斯對(duì)施達(dá)克的批判主要集中在三個(gè)方面：其一，從哲學(xué)史的事實(shí)看，施達(dá)克劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不符合哲學(xué)發(fā)展的客觀事實(shí)。因此，相信人類(lèi)進(jìn)步是同唯物主義和唯心主義的對(duì)立是絕對(duì)不相干的兩回事。每題2分。（D） （BBC)評(píng)選千年思想家，名列榜首的是（A） （D）、人口因素和生產(chǎn)方式的總和?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D.）（D） （C） （D） （C），他說(shuō)：一只蝴蝶在巴西扇動(dòng)翅膀會(huì)在美國(guó)德克薩斯引起龍卷風(fēng)，這個(gè)說(shuō)法（A）A說(shuō)明一事物和現(xiàn)象可以通過(guò)一系列環(huán)節(jié)和另一事物、 ，勞動(dòng)者出賣(mài)的是（A） 24.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（D） （A），新創(chuàng)造的價(jià)值是指（B） +m +v+v+m 27.“真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（B） （D） （A） (A)A．反映與被反映的關(guān)系 B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系C．抽象與具體的關(guān)系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系（B）A正確 （A） （B） （A） ，從根本上說(shuō)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系（A） ，終點(diǎn)也是貨幣（A） （A） （A） ，機(jī)器思維將取代人類(lèi)思維（B） ，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立（B） 馬克思主義基本原理概論期末試卷2 考試時(shí)間50分鐘，50道選擇題。（A）（D） （C） （D） 29.“時(shí)間空間是一切事物的貯藏所”，這是（A） （C） ，因此不能進(jìn)行自我調(diào)整（B） ，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的（B） （B） （A）（B）（階級(jí)斗爭(zhēng)才是）（B） （A） (B)，在實(shí)際中應(yīng)用是以后的事（B）馬克思主義基本原理期末試卷3 ，其價(jià)值量與生產(chǎn)價(jià)格量相等的部門(mén)是（C） （C），靜者恒靜 ，靜即是動(dòng) ，沒(méi)有相對(duì)的靜止（A）（C） ，通過(guò)(C)A．商品的有用性來(lái)體現(xiàn)，B．商品的廣告?zhèn)鞑?lái)體現(xiàn)，C．商品的交換來(lái)體現(xiàn) D．商品質(zhì)量的鑒定來(lái)體現(xiàn)（C），，其完備的外在表現(xiàn)是(D)A．商品與商品之間的對(duì)立 B．具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)之間的對(duì)立C．資本與勞動(dòng)之間的對(duì)立 D．商品與貨幣之間的對(duì)立(A)A．政治職能B．經(jīng)濟(jì)職能C．社會(huì)職能D．對(duì)外交往職能 （C）A、科學(xué)社會(huì)主義理論B、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) 14．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是(C)A．哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B．人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(C)A．實(shí)踐性 B．運(yùn)動(dòng)性 C．物質(zhì)性 D．客觀性 16辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指(D)A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合 C．純粹的否定 D．既克服又保留 （A）A、一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益B、推翻資本主義制度C、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 18.．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是(C)A．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性 B．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)C．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是(A)A．主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程B．道德行為和政治活動(dòng)C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)20實(shí)踐的主體是(B)A．絕對(duì)精神 B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 C．人 D．人的意識(shí) 21．“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(B)A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn) C．詭辯論的觀點(diǎn) D．相對(duì)主義的觀點(diǎn) 22．“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是(A)A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．辯證唯物主義的真理觀 C．一切唯物主義的真理觀 D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 23．真理的絕對(duì)性是指它的(B)A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性 (A)A．生產(chǎn)方式 B．地理?xiàng)l件 C．社會(huì)意識(shí) D．人口因素 (D)A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B．科學(xué)技術(shù) C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是(C)A．唯心主義的觀點(diǎn) B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D． 歷史循環(huán)論的觀點(diǎn) 27．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾(B)A．占人口大多數(shù) B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想 D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律 (D)； ； ； ； (C)；；；；(C)；；；； （利息），土地產(chǎn)生地租，勞動(dòng)獲得工資。（B），可以創(chuàng)造物質(zhì)。（B）。C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。”這一論斷的含義是(D)A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用 C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類(lèi)造成“危險(xiǎn)” D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命 。（A），即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值。（A）?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話(huà)對(duì)我們的啟示是(C)A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的 (B)A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律 D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律 20．社會(huì)主義改革的根本目的在于(C)