【正文】 史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運(yùn)用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）我國原有的政治上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此要通過政治體制改革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。只有堅(jiān)持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實(shí)反映。（2分）怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運(yùn)用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）為什么說人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。（1分）如何理解哲學(xué)的基本問題？ “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。（1分）馬克思主義認(rèn)識論和其他哲學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別是什么？ 第一，馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。根據(jù)已有的社會主義各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。1簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會消費(fèi)，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。群眾觀點(diǎn)包括四個基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，1簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。為什么說社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個方面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論?！拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實(shí)在。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。1簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。1簡述壟斷形成的原因。國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實(shí)在性的多樣性，會變成純粹的虛無。（2分）第二、馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對了不可知論。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。（2分）為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。人的社會價值是指個人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（1分）1如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但根源于物質(zhì)都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。（3分）1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。（3分）1如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？ 第一，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2分）1怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）第二，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅(jiān)持依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。歷史唯心主義則認(rèn)為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認(rèn)為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造著，為社會發(fā)展提供最基本的條件。（2分）2如何理解真理的辯證性？（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）（2）絕對真理是由相對真理構(gòu)成的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成了絕對真理（2分）（3）人類認(rèn)識是不斷發(fā)展、深化的、每一個真理性的認(rèn)識作為相對真理都是絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個階梯（2分）簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關(guān)系。（1）人類社會歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過程。③哲學(xué)基本問題也是人類實(shí)踐中的基本問題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個問題，對于在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持存在決定意識、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。？(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。？真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。（2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。？其主要內(nèi)容是什么？定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。從較長時間看，商品的平均價格與價值是一致的價值規(guī)律的作用：積極：(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。怎樣創(chuàng)立：剩余價值理論是馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運(yùn)動規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。1如何理解國家壟斷資本主義？定義：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。（4）宏觀調(diào)節(jié)和圍觀規(guī)制。(3)對個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。1如何理解共產(chǎn)主義社會的基本特征？（1）社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。（5）全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。，它把變革舊世界作為自己的任務(wù)和目的，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。②認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。具體說來，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下： 。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。，即通過調(diào)整商業(yè)銀行在中央銀行的準(zhǔn)備金率，來調(diào)節(jié)流通中的 貨幣量。，意識是人類社會性的勞動創(chuàng)造的，個人只有在一定社會群體中 生活，學(xué)習(xí)一定的社會群體語言，接受群體意識的影響，才能形成自己的意識。，只有通過發(fā)展才能解決經(jīng)濟(jì)社會問題，才能使改革得以持續(xù)進(jìn)行下去，才能使穩(wěn)定獲得堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。九、簡述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì) 十、簡述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想關(guān)系，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī) 聯(lián)系和統(tǒng)一。十一、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。十二、簡述實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識首要的觀點(diǎn)。十三、簡述劃分不變資本和可變資本的意義，可把購買生產(chǎn)資料的資本稱為不變資本，購買勞動力的資本稱為可變資本。，即資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)。，也是導(dǎo)致社會主義曲折發(fā)展的一個影響因 素。（2）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致。這是英雄史觀。，從而為其創(chuàng)造 出剩余價值，資本主義生產(chǎn)過程也因此轉(zhuǎn)化為價值增值過程。、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法空想社會主義是馬克思主義的直接理 論來源。二十二、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源是什么? ，這種過剩不是與勞動者實(shí)際需要相 比的生產(chǎn)絕對過剩，而是與勞動者有支付能力的需求即貨幣購買力相比的相對過剩。二十三、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法理論聯(lián)系實(shí)際，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，觀察和分析社會實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。，有商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競爭。二十五、為什么說馬克思主義政黨是新型的革命政黨? 馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與資產(chǎn)階級政黨有本質(zhì)區(qū)別。是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根 本標(biāo)志。二十八、為什么無產(chǎn)階級革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命 、建立公有制社會革命，這是以往不同私有制之間相 互取代所發(fā)生的革命不可比擬的。第五篇：馬原(簡答題)簡答題三、簡答題：簡述市場調(diào)節(jié)與市場機(jī)制的主要內(nèi)容。市場配置資源的活動就是通過市場把各種資源在社會范圍內(nèi)進(jìn)行安排，結(jié)果是個體把自己所擁有的資源投入到能夠獲取最大利益的領(lǐng)域中。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指一定層次、一定水平的實(shí)踐只能在一定范圍、一定程度上檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否正確，而且實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識不是一次完成的，是一個反復(fù)的過程。馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石，它揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐