【正文】 et you”。在會(huì)議人員初次見面時(shí)的稱謂尤為商務(wù)禮儀的展現(xiàn)，作為中方的代表要稱外方的代表中的女士為Miss or ，而特別在稱呼時(shí)一定要叫什么經(jīng)理什么部長；相反地，中國人則很在乎職位，外方要常將其職位掛在對(duì)中方的稱謂后面。而西方對(duì)于親屬稱謂相對(duì)模糊，而且指稱寬泛，對(duì)于他們除了區(qū)分輩分之外，什么都不那么重要。東方文明和西方文明是截然不同的兩種文明，他們的不同源于不同的背景，不同的文化?！娟P(guān)鍵詞】商務(wù)會(huì)議；禮儀；中西方差異0 引言商務(wù)會(huì)議是指帶有商業(yè)性質(zhì)的會(huì)議形式。商務(wù)宴請(qǐng)座次禮儀論文二【摘 要】在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，我國經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展導(dǎo)致我國與各國的貿(mào)易往來越來越頻繁，伴隨著的商務(wù)會(huì)議也就多了起來。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們的經(jīng)濟(jì)生活正在逐步與國際接軌。勸學(xué)》：“在右則右重，在左則左重。但有一點(diǎn)值得注意的是，不論是什么會(huì)議，也不論是“尊左”還是“遵右”，如果會(huì)議設(shè)置發(fā)言席，發(fā)言者所使用的講臺(tái)必須位于主席臺(tái)的右前方，這是遵從國際慣例，給予發(fā)言者的一種禮遇。在民間，此座次俗稱“烏龜席”。尊右者則反之：面門右一方上首為首席，下首為三席；首席左邊為二席，三席對(duì)面為四席，其他依次排列。以桌縫順堂屋軸線分上、下：長者（或主客）坐上沿，俗稱“上橫”；晚輩、年輕人和主人坐下沿，俗稱“下橫”。中國文化源遠(yuǎn)流長，由多民族、各地域的文化匯聚而成。主賓就座在主位的右側(cè)。這里所講的遠(yuǎn)近，是以距離正門的遠(yuǎn)近而言。如果是由兩桌組成的小型宴請(qǐng)，則以分為兩桌橫排和兩桌豎排的形式。中間優(yōu)于兩邊，右邊優(yōu)于左邊。因?yàn)椤坝摇?的確定需要方位，在一定的場(chǎng)所和空間，究竟如何確定？現(xiàn)今國際社會(huì)通用的規(guī)則為：“面門定位，以右為尊，以遠(yuǎn)為上。在天上，耶酥坐在天神的右邊。越數(shù)千年，時(shí)至當(dāng)代，中國已經(jīng)融入國際社會(huì)，各類公眾場(chǎng)所，座次禮儀基本上是遵從國際慣例“以右為尊”之習(xí)俗。相學(xué)上男看左手，女看右手，于是形成“以左為尊”，左為上（大）位。清代仍是尚左，其六部中的左侍郎亦較右侍郎位置為高。但到了明初，又恢復(fù)了以左為尊的習(xí)俗?！?顏師古注：“古者以右為尊，言材用無能過之者，故云不出其右也?！妒酚浟H藺相如列傳》中說：“既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。這一現(xiàn)象引申出來，就是會(huì)宴的時(shí)候，主人，或者王，面南背北，左手東向?yàn)樯衔?。魏公子列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。考核史籍，歷代不盡相同。亂坐就有喧賓奪主，以下犯上之嫌。作者從古今中外的座次禮儀的歷史及演變，進(jìn)行歸納整理，以供民俗學(xué)者探討。尤其是隨著對(duì)外改革開放不斷擴(kuò)大深化，我國已經(jīng)全面融入國際社會(huì)。自古以來，人類社會(huì)交往之間，接人待客，參會(huì)赴宴，其座次禮儀，尊卑有別，十分講究。第一篇：商務(wù)宴請(qǐng)座次禮儀論文商務(wù)宴請(qǐng)座次方面的禮儀也是值得宴會(huì)舉辦方研究的一個(gè)問題。但是，尊者居上位，卑者處下位。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們的經(jīng)濟(jì)生活正在逐步與國際接軌。關(guān)鍵詞：座次 禮儀習(xí)俗座次禮儀，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗之一。但是，尊者居上位，卑者處下位。夏商周時(shí)，朝官尊左，宴飲、兇事、兵事尊右?！碧撟笠源?，是個(gè)引申詞，古時(shí)候的馬車，右邊站的是馭手，也就是趕馬的。此為尊左。”這里的“位在廉頗之右”就是位在廉頗之上，也就是藺相如的官職比廉頗高。陳丞相世家》記載：“孝文帝乃以絳侯（周）勃為右丞相，位次第一；（陳）平徙為左丞相，位次第二。”無出其右，是指的“他的右邊沒有其他人了”，即沒人比他更高了。早在朱元璋即位的前一年（1637年）十月，即“令百官禮儀尚左。此后，這種尚左的習(xí)俗便一直延續(xù)到近現(xiàn)代。在座次禮儀中，左為尊，右為次；上為尊，下為次；中為尊，偏為次。關(guān)于國際社會(huì)在座次禮儀上為何“以右為尊”，這是由于東西文化存在的差異。在西方的基督教傳統(tǒng)里，右具有積極主動(dòng)的含義，左則是被動(dòng)消極的；右意味著未來、善，左意味著過去、惡?！苯哟e客, 一般都是賓在西(右)、主人在東(左)，即所謂“東家”、“西賓”。在商務(wù)活動(dòng)中舉行正式談判儀式，談判雙方需要分別坐在談判桌的兩側(cè)，確定座次的原則是：如談判桌豎放在室內(nèi)，推門而入且面向室內(nèi)，其右側(cè)為上座，客方人員就座；左側(cè)為下座，主方人員就座。兩桌橫排時(shí)，桌次是以右為尊，以左為卑。如果是由三桌或三桌以上的桌數(shù)所組成的宴請(qǐng)，在安排多桌宴請(qǐng)的桌次時(shí)，除了要注意“面門定位”、“以右為尊”、“以遠(yuǎn)為上”等規(guī)則外，還應(yīng)兼顧其他各桌距離主桌的遠(yuǎn)近。其他人的位次，一般都是距離主位越近，位次越高。全國各地，“十里不同風(fēng)，百里不同俗。入席時(shí)，互讓座位，尊者、長者坐首席。為主人或受主人委托執(zhí)酒壺者的坐末席，俗謂“腿肚子朝大門”。若只有兩人者，賓客（或長者）上座，主人（晚輩）坐左（右）座相陪，不可面對(duì)面相坐，此為大不敬。綜上所述，中國上下幾千年，座次禮儀中的左右尊卑問題，隨地域的區(qū)別、習(xí)俗的不同、社會(huì)的發(fā)展而有所差別?！敝丶醋?，尊者在右則尊右，尊者在左則尊左。各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)遵從國際慣例，遵守國際規(guī)則，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。國際性的商務(wù)會(huì)議需要各國將良好的商務(wù)會(huì)議禮儀呈現(xiàn)出來，而且良好的商務(wù)禮儀是從業(yè)人員有高業(yè)務(wù)本領(lǐng)和高綜合素質(zhì)的完美體現(xiàn)，它也決定著此次會(huì)議的成功與否。一般包括：新產(chǎn)品推廣會(huì)、上市公司年會(huì)、項(xiàng)目競標(biāo)會(huì)、行業(yè)峰會(huì)、答謝宴等等。東方以儒家思想為文化核心，而西方以基督教為文化核心，精神上追求的是英雄主義。例如，一個(gè)單詞“aunt”，就相當(dāng)于中國的“阿姨”、“姑姑”、“嬸嬸”、“舅媽”這4個(gè)詞。只有這樣的稱謂才會(huì)讓雙方都舒服且合理的接受。除此之外，中國人問候的同時(shí)習(xí)慣于與對(duì)方握手，而西方人甚至有時(shí)候會(huì)熱情的擁抱，中方一定要接受這種友好的方式并同樣熱情的擁抱對(duì)方。 交際語言的差異在商務(wù)會(huì)議中，由于文化的差異而引起的語言習(xí)慣的不同會(huì)不同程度的影響到這次會(huì)議的成功與否。因此，雙方都需要深入了解兩國的文化背景及價(jià)值觀念，更多的去考慮對(duì)方，用雙方都可以接受的的話語交談。而道家思想認(rèn)為，萬事萬物都出于“道”，經(jīng)過生長變化之后又都復(fù)歸于“道”。由于觀念的不同，中西方在商務(wù)活動(dòng)中對(duì)時(shí)間的處理方式也不同。而西方國家的人則對(duì)此感到非常疑惑，認(rèn)為你這樣做表示你沒有好好聽，要么就是厭倦和生氣了，這時(shí)他們會(huì)不高興的一再重復(fù)。但是，中外對(duì)送禮的認(rèn)識(shí)上卻是截然不同，外國人不會(huì)送非常貴重的禮物，他們講求的是文化格調(diào)與藝術(shù)品位，以及浪漫的情調(diào)，比如本國有紀(jì)念意義的工藝品，而且他們非常在意禮物的外在包裝，體現(xiàn)感情的深厚。相比較之下，我更喜歡西方人的觀念，金錢是無法衡量感情的深厚的，禮物送的有意義遠(yuǎn)比用錢來砸人好得多。中餐一般以圓桌為主，面門居中即房間正門中央的位置為主位，因?yàn)橹袊怨庞蟹N“男尊女卑”的觀念所以一般是男主人就坐，主人右側(cè)的位置是男主賓，賓主雙方其他人員不必交叉，主方人員可以坐在主位的左側(cè)，客方人員可以坐在主人的右側(cè)，也就是主左賓右。在用餐中，中國人舉止可以很隨意，拉扯入座、激情勸酒、頻頻夾菜，只要能表達(dá)熱烈的感情都可以； 而西方人用餐時(shí)一定要從椅子的左側(cè)入座，并會(huì)正確使用餐巾以表示優(yōu)雅，多飲用紅酒，舉止優(yōu)雅端莊，整體環(huán)境和氣氛安靜浪漫。中國人總是特別愛聊天，本質(zhì)是好的卻常常讓外國人不自在。從以上幾個(gè)方面的對(duì)比可以看出，中西方不同的文化導(dǎo)致了截然不同的商務(wù)會(huì)議禮儀。商務(wù)禮儀小則代表了個(gè)人的修養(yǎng)、品味與層次，大則代表了一個(gè)企業(yè)或公司的形象，以下是小編精心準(zhǔn)備的商務(wù)宴請(qǐng)禮儀論文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！摘要：商務(wù)禮儀是長期以來人們?cè)谏虅?wù)活動(dòng)中形成的一種行為準(zhǔn)則。對(duì)于從事國際商務(wù)活動(dòng)的人來說，熟悉不同國家的禮儀，掌握跨文化交際技巧，有著十分重要現(xiàn)實(shí)意義。在西方稱呼規(guī)則簡單明確，“你”就是you，“我”就是me，而且很少用頭銜來稱呼別人，即使有也僅限于對(duì)皇族、政府上層、宗教界、軍界或法律界人士，比如Prince William（威廉王子）、President Obama（總統(tǒng)）、Father White（懷特神父）等。對(duì)待年長者在稱呼前面或在姓氏后面加上一個(gè)“老”字以示尊敬，如“老領(lǐng)導(dǎo)、老同志、劉老、張老”等。因此，對(duì)他們來說時(shí)間就是金錢，做任何事都應(yīng)有嚴(yán)格的日程安排，并且將交往對(duì)象是否遵守時(shí)間當(dāng)作判斷其個(gè)人素質(zhì)和工作能力的重要依據(jù)。因此，中國人安排時(shí)間比較隨意，不太重視預(yù)約。另外，西方人對(duì)于工作時(shí)間和個(gè)人時(shí)間有嚴(yán)格的區(qū)分。但是，中國主人和西方東道主的風(fēng)格卻截然不同。其次，中國人宴客講究排場(chǎng)，美味佳肴琳瑯滿目，并且不斷勸酒、代客夾菜，只有才能體現(xiàn)出主人的熱情好客；而富有的西方人卻崇尚節(jié)儉，即使是正式的大型宴會(huì)，菜肴道數(shù)也不多，而且要盡量吃完，不能浪費(fèi)。再次，在宴請(qǐng)禮儀方面，中國以左為尊，西方以右為貴。在西方，上門做客不可早到，因?yàn)橹魅丝赡苓€沒有準(zhǔn)備好，早到會(huì)使主人忙亂不堪。初來乍到的西方人會(huì)很反感:“菜燒的不好，何必請(qǐng)我呢，難道是不重視我嗎?”另外，中國人請(qǐng)客時(shí)若食物被吃光，會(huì)感覺沒面子，因?yàn)檫@表明飯菜不夠豐盛；而西方女主人見此情景，定會(huì)感到歡欣鼓舞。然而，中國人和西方人在禮品選擇及饋贈(zèng)禮儀上卻各有千秋?？偟膩碚f，他們不送過于貴重的禮品，但卻相當(dāng)重視禮品的包裝，以此表示深情厚誼。如果不了解這方面的差異，西方人會(huì)認(rèn)為中國冷淡、虛偽，收了他的禮品就放在一邊置之不理，讓送禮人很尷尬，會(huì)認(rèn)為是你不重視他送的禮物，甚至是不尊重他；而中國人會(huì)覺得西方人迫不急待，甚而是貪婪，舉止粗野。要實(shí)現(xiàn)該目的，教師要不斷加強(qiáng)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，將跨文化知識(shí)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，拓展學(xué)生的全球化思維，培養(yǎng)其跨文化交際實(shí)力，從而提高商務(wù)交流的效率，建立長期、友好的合作關(guān)系。如此，他也必能在商場(chǎng)中結(jié)交更好的生意伙伴，彰顯自己非凡的品味。對(duì)邀請(qǐng)者而言，發(fā)出邀請(qǐng)，如同發(fā)出一種禮儀性很強(qiáng)的通知一樣，不僅要力求禮貌，取得被邀請(qǐng)者的良好回應(yīng)，而且還必須使之符合雙方各自的身份，以及雙方之間的關(guān)系現(xiàn)狀。它往往是為宴請(qǐng)專人而精心安排的、在比較高檔