馬克思主義基本原理概論疑難問題解答4-wenkub
2024-11-14 23 本頁面
【正文】 運(yùn)動？實(shí)踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動?；疖嚒㈦娔X、雷達(dá)分別是對人的腿、腦、眼功能的延伸和放大。相反，即使是最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，因?yàn)樗趯?shí)踐前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。與動物本能的、被動的適應(yīng)性活動不同，人的實(shí)踐活動是一種有意識、有目的的活動。目的性是能動性的主要表現(xiàn)。所以實(shí)踐是人的自覺能動的活動。二是語言符號工具系統(tǒng)。第一，主體客體化，是人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來不存在的對象物。例如，主體把物質(zhì)工具如電腦、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進(jìn)理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，都屬于客體主體化的表現(xiàn)。第二，反映也離不開創(chuàng)造，反映是在創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)的。第一，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的起點(diǎn)，是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，沒有感性認(rèn)識，就沒有理性認(rèn)識?！边@段話形象地說明了感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的重要性以及二者關(guān)系的交融性。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”。它有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容,都同謬誤有原則的界限。承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對真理。第一，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合，在認(rèn)識的客觀對象的范圍內(nèi)也無法解決，因?yàn)榭陀^事物作為認(rèn)識的對象，其自身不會也不可能回答人的認(rèn)識是否同它相符合的問題。實(shí)踐能夠把一定的認(rèn)
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