【正文】 的刑罰、揚(yáng)州十日、嘉定屠城、洪楊、長(zhǎng)毛、辮子、《革命軍》的作者鄒容等等），將其敘述錨定在中國(guó)辛亥革命的歷史上；其次，其敘述性在于人物，歷史中的個(gè)人（“多少故人的臉，都浮在我眼前。每個(gè)小說(shuō)家都會(huì)在其小說(shuō)中敘述其認(rèn)為可敘述、值得敘述之事，這個(gè)可敘述之“可”，值得敘述之“值得”，也就是敘述性的問(wèn)題。對(duì)比是這篇小說(shuō)的第一層次上的結(jié)構(gòu)原則。不僅如此，歐洲近代小說(shuō)的純文學(xué)傳統(tǒng)也是要講究故事情節(jié)的，魯迅的《頭發(fā)的故事》顯然也不是對(duì)于歐洲近代小說(shuō)傳統(tǒng)的借鑒?！薄八魃厦弊印庇缮弦目梢缘贸龅谝粋€(gè)結(jié)論：這篇小說(shuō)在兩個(gè)人物“我”與N先生之間沒(méi)有我們通常所說(shuō)的故事情節(jié)，他們之間什么也沒(méi)有發(fā)生，只不過(guò)是N先生因雙十節(jié)而發(fā)牢騷，待到他發(fā)現(xiàn)“我不很愿聽(tīng)的神情，便立刻閉了口”告辭而去。二百余字的敘述語(yǔ)言，第一句講“星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看的說(shuō)：‘阿，十月十日，——今天原來(lái)正是雙十節(jié)。第一篇：語(yǔ)文：江蘇高考名著《吶喊》賞析 《頭發(fā)的故事》《頭發(fā)的故事》賞析《頭發(fā)的故事》放在中國(guó)小說(shuō)的長(zhǎng)河中看無(wú)疑是最特殊的。這里卻一點(diǎn)沒(méi)有記載！’”“我”講了撕日歷及一句隨便的感想，接下來(lái)的敘事交待了N與我的關(guān)系：“我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來(lái)談閑天，一聽(tīng)這話，便很不高興的對(duì)我說(shuō)??”然后是最長(zhǎng)的一段敘述，這段敘述交待了N先生的性格及我對(duì)他的態(tài)度：“這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話。小說(shuō)中也沒(méi)有通常的所謂人物性格描寫(xiě)，僅有的一段描寫(xiě)其實(shí)是“我”對(duì)于N先生的評(píng)論：“這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話?！额^發(fā)的故事》的興趣既不在編織精巧的故事情節(jié)，也不在塑造性格鮮明的人物形象，它的中心指向一個(gè)人物的獨(dú)白式話語(yǔ)，《頭發(fā)的故事》顯然是一篇小說(shuō)傳統(tǒng)之外的小說(shuō)。第二層次是N先生的敘述，N先生的敘述是《頭發(fā)的故事》關(guān)注的中心。所謂敘述性在敘述學(xué)理論研究中不同的看法，羅伯特?斯柯?tīng)査箯拈喿x反應(yīng)角度理解，認(rèn)為敘述性就是“釋義者從任何敘述中介所提供的小說(shuō)資料中構(gòu)筑故事的過(guò)程。幾個(gè)少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個(gè)少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個(gè)多月的苦刑；幾個(gè)少年懷著遠(yuǎn)志，忽然蹤影全無(wú)，連尸首也不知那里去了。因此，N先生的敘述，其實(shí)質(zhì)是對(duì)于歷史的敘述，是他從一個(gè)獨(dú)特的視點(diǎn)出發(fā)的對(duì)于歷史的敘述。由此可以進(jìn)一步看到，在“我”的敘述中被普遍使用的各單元的關(guān)系就與傳統(tǒng)的小說(shuō)大異其趣，既非故事的進(jìn)展，也非人物的性格的結(jié)構(gòu)，而是對(duì)比這一散文、詩(shī)歌中常用的結(jié)構(gòu)原則。辛亥革命在一般群眾中已經(jīng)忘卻：我最佩服北京雙十節(jié)的情形。幾個(gè)少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個(gè)少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個(gè)多月的苦刑；幾個(gè)少年懷著遠(yuǎn)志，忽然蹤影全無(wú)，連尸首也不知那里去了。講完辛亥革命后，接下來(lái)一下子跳到頭發(fā)的事件，先講歷史上的刑罰，再講到滿清入關(guān)的“拖辮子”，然后講到洪楊時(shí)的辮子的遭遇。群眾對(duì)于滿清的辮子的接受是由于暴力，對(duì)于辮子的守護(hù)則出于遺忘與習(xí)慣?！拔摇痹诟锩耙?yàn)闆](méi)有辮子而到處受到包圍：“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’ “我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。日本的本多靜六如何對(duì)付中國(guó)人與南洋人？這位博士是不懂中國(guó)和馬來(lái)語(yǔ)的，人問(wèn)他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來(lái)說(shuō)，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰(shuí)知道我竟不知不覺(jué)的自己也做了，而且那些人都懂了。n先生在紀(jì)念雙十節(jié)時(shí)大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對(duì)辛亥革命的紀(jì)會(huì)呢?而那景象又確實(shí)讓人覺(jué)得痛心：到了十月十日這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗!’‘是，掛旗!’各家大半懶洋洋的踱出一個(gè)國(guó)民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布。”這場(chǎng)革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留學(xué)期間剪了辮子的他，“自從第一個(gè)雙十節(jié)以后，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒(méi)有別的收獲，社會(huì)狀態(tài)是換湯不換藥，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化。如n先生所述，再進(jìn)一步追溯，其實(shí)民眾并不了解什么是革命。無(wú)怪乎n先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬(wàn)端。全文由13段狂人的日記組成，實(shí)際上是精密安排的一篇心理小說(shuō)，以一個(gè)“迫害狂”患者作為主人公，以狂人的病情和意識(shí)的流動(dòng)作為具體的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)其精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫(xiě)，揭露了從社會(huì)到家庭的普遍的“吃人”現(xiàn)象，借狂人的口抒發(fā)了作者對(duì)中國(guó)歷史的揭露和顛覆。第二個(gè)層次，從家庭內(nèi)部著眼，來(lái)透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡。尤其是狂人所說(shuō)的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國(guó)人”，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判?！犊袢巳沼洝肪哂絮r明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，這主要是通過(guò)狂人這個(gè)特殊的藝術(shù)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰？袢耸且粋€(gè)具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時(shí)存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺(jué)醒者、受迫害者、見(jiàn)證者，和受到長(zhǎng)久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)，受到西方文化的影響“覺(jué)醒了卻無(wú)路可走”的知識(shí)分子的悲劇典型，象征的是近現(xiàn)代社會(huì)（晚清至民初）所有的壯志未酬的先覺(jué)善斗之士和反封建的先驅(qū)。魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。白光寓意為死亡的光全文刻畫(huà)了一個(gè)因科舉考試落榜而發(fā)瘋而死的應(yīng)試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對(duì)人的毒害。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉?！睹魈臁分袉嗡纳┳尤龤q的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但是“明天”到來(lái)了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的**就這樣過(guò)去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^(guò)著與上輩人一樣的生活。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺(jué)晦氣全消。臨死前的遺憾是畫(huà)押的圈不圓。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。除上述作品外，《吶喊》中的短篇小說(shuō)還有《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》。()3．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。7．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震